摘要:本文拟就后现代主义概念、特征、时代背景、理论来源、代表人物及理论等方面做一个阐释性的评述,期望通过对后现代主义思潮的了解,可以为我们在研究方法创新、观察问题视角等方面提供一些有益的启示。
关键词:后现代性 后现代主义 思潮
一、什么是后现代主义
后现代主义主旨在于放弃现代性的基本前提及其规范内容,本质上是一种知性上的反理性主义,感性上的快乐主义和道德上的犬儒主义。
二、后现代主义的理论特征
后现代主义者大多以消灭个体或消除个体中心主义为己任,偏爱话语领域,强调碎片化、非中心化、否定性、多元化,总体上反对“体系”,信奉真理的相对性,信奉断裂、零碎化、非理性、易变性,认为真理时刻在变化,在理论特征上表现出对现代主义的拒绝、否定和超越。
三、后现代主义产生的时代背景及理论来源
后现代主义思潮的兴起及其在世界范围内的普遍流行、出现是有着深刻的时代和文化背景的。其产生的时代背景大致可分为以下两个方面:
(一)科技和理性的极端发展及两次世界大战
西方资产阶级扭曲了科学技术的本质,科学和理性武装了战争,反过来战争又促进了科学和理性的扩张,人开始从理性的主体和人道主义的中心对象沦落为工具理性和机器的奴隶,这使得人们不得不开始重新审视西方资产阶级现代工业和现代技术理性。
(二)资本主义社会政治、经济矛盾的加剧,人们生存状况恶化
虽然人们的物质生活水平有了很大的提高,但这繁华的背后却隐藏着更为严重的矛盾和危机,因为资本主义的基本矛盾并未改变,经济危机、战争还有可能爆发。
四、主要代表人物及其理论
(一)罗蒂
当代美国著名的思想家,年轻时深受分析哲学的训练,后来成为它的一个反叛者,他批判名派哲学,甚至抨击后现代主义。
1.走出哲学的误区
作为一位反叛色彩很浓的当代思想家,罗蒂猛烈地抨击了作为英美传统哲学主流的分析哲学,他把矛头直指自柏拉图以来的整个西方哲学的基础。认为西方哲学始终有一种超越时空而进入永恒的企图,差不多所有哲学派别都在重复柏拉图的思想,认为现代意义上的哲学是建立在康德哲学之上的,把传统哲学的基本信念概括为基础主义,并以此作为一切知识的基础。
2.后哲学文化
他提出的“哲学”是指他所批判的西方基础主义的哲学传统,而“后哲学”即指克服这种以为人生最重要的东西就是建立与某些非人类东西相联系的基础主义旧观念。后来他提出了“哲学终结”的概念,即是指传统哲学的终结,开创一个后哲学文化。
(二) 福柯
福柯在其学术研究的第一个时期主要集中在考古学,他将人类文明史上的各种文化现象和观念都归于考古学。他的考古学实际上是对人文现象范围的广泛思考与研究,是对人类知识进行的审查和重估。他致力于分析人文学的基础或模式,思考其现实的可能性,建立当代欧洲文化考古学成一部思想批判史,在他看来,既然将来的一切都捉摸不定,现在的种种条件将再度被改变,“人”在探索新思想的可能性时,专制了自己的终点或极限。
五、理论贡献与理论局限
后现代主义由于它的极端行为,最终走向了虚无主义和怀疑主义的极端,使理论带上了某些局限性。首先,后现代主义的主要理论贡献为:
(一)后现代主义坚持了哲学的批判性
后现代主义借助批判性或批判精神这一工具,对以往不同于自己的一切理论都进行了无情而残忍的批判。他们高举批判精神的大旗,对社会现实和社会理论进行了不间断的、彻底的批判和解构。
(二)后现代主义关注时代,关注现实
后现代主义既是当代资本主义文化发展的结果,又是当代资本主义社会内部矛盾冲突的必然产物。后现代主义具有一定的现实性和时代性。
(三)后现代主义对现代主义及资本主义现实的剖析
后现代主义对现代主义及资本主义现实的剖析,具有双重的现实意义,它不仅揭露了资本主义社会的弊病与虚伪本质,也揭示了资本主义在现代化过程中出现的问题和症状。
后现代主义不可避免地带有一定的局限性。主要有以下几个方面:
(一)怀疑主义和虚无化
形而上学强调同一性、整体性,但是忽略了同一性和整体性内部之间的差异性,而后现代主义则试图打破这种禁锢,但由于过于极端,把形而上学的这种绝对化、僵死化、封闭化完全变成了碎片化、虚无化和多样化。
(二)反对理性,消解主体性
后现代主义将现实社会中的弊病都归咎于理性尤其是科技理性、工具理性的恶性膨胀,行而上学的思维方式对人的左右,于是他们主张消解主体,反对理性。虽然后现代主义对西方现实社会的把握是正确的,但在解决这些弊病的方法上却应用不当,表现出了绝对化的倾向,解决方法过于极端。
(三)相对主义
后现代主义解构传统哲学的一个最重要最有效的方法就是将哲学与文学混淆了起来,抹平了两者的界限,把哲学仅当作一个文本来阅读,这必然会使后现代主义走向相对主义。
(四)局限于知识范围内的批判与解构
后现代主义把现代性引发的一系列社会问题都归罪于现代性观念和形而上学的思维方式,把社会现实问题与观念或哲学问题等同起来。正因为后现代主义以知识生活涵盖了整个社会生活,这必然会使后现代主义在一阵大张旗鼓的批判之后趋于分化与瓦解。
参考文献:
顾肃,张凤阳.《西方现代社会思潮史》.济南:山东教育出版社.2004年版.
