目前，我国正全面深入地推进新一轮基础教育课程改革。在改革的进程中，我们面对一个新的课题，即课程的开发和利用。课程资源是指供给课程活动，满足课程活动需要的一切。就历史课程来讲，是有利于历史课程目标实现的各种因素的总和。历史学科拥有极为丰富的课程资源，而传统文化则是历史课程资源的重要组成部分。
中华民族有着五千多年的文明史，中华传统文化源远流长，博大精深。它作为一种积淀型文化，长期以来，形成了一种具有相对稳定性的民族精神。我们今天的许多思想，都是传统文化的凝结，都有着特定的内涵。这种民族精神和传统美德是我们民族得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱。了解中华民族传统文化的精髓，可以增强我们的民族自豪感，并激励我们去创造更大的辉煌。新课程改革给我们教师提供了课程资源开发的权利、义务和责任，如何在此背景下传承传统文化精髓，帮助学生正确树立社会主义荣辱观，开发和利用传统文化的课程资源，就显得十分必要和迫切。
爱国、开放——千古不变的永恒话题
爱国主义是中华民族的优良传统，它像一条红线贯穿于几千年的历史之中。在这点上，传统文化为我们提供了数不清的素材：如孟子“威武不能屈，富贵不能淫”；屈原“正道直行，竭忠尽智”；岳飞精忠报国；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；张骞矢志西域，百折不挠；班超投笔从戎，立威边塞；谭嗣同的快哉赴死；陈天华的钟鸣狮吼等等，无不表现出崇高的民族正气。中华民族在屡经艰难困苦和外侮内辱中不断成长壮大，成为在世界历史上举足轻重的泱泱大国，一个极其重要的原因就是爱国主义精神力量的维系、凝聚、鼓舞与促进。爱国主义教育是历史课教学中德育的主要内容，同时我国古代传统文化也是对外开放的文化。几千年来，中华民族与世界各国人民的交流源远流长，奔腾不息。西汉、盛唐、明初，都是我国对外交往频繁、活跃的时期，留下了很多鲜活的给后人以启迪的素材。历史课有着进行爱国主义、对外开放教育的丰富内容，可以说是俯拾皆是，关键是寓教于史，结合材料，不空洞说教，不搞简单化和片面性。
[案例1]如新课程必修Ⅱ《丝绸之路》栏目，在课堂教学内容结束前老师可以引导学生总结：“你认为古代丝绸之路给你最深的印象是什么（以一个形容词表述）？”学生的答案应该不外乎“壮观”、“发达”、“繁荣”、“和平”之类，其中教师加以引导，形成共识：“古代丝绸之路是一条‘繁荣’、‘开放’、‘和平’、‘友谊’的大道”，而这四个形容词其实也就是古丝路的精神所在。然后以教师主导迅速转入另一时空环境：“今天在这条古丝路上都发生着什么？”突然听到这么一问，学生的精神为之一振：丝绸之路今天还在吗?丝路的现在还像过去那样吗？今天的丝路又发生着怎样的故事？这是学生先前没有想到，但一提出来，谁都会感兴趣。通过古代和今天景况的天壤之别，使学生充分感受到我们失去最多的是丝路的精神。古代丝绸之路的确给沿线国家和民族带来了可观的经济收益，但她在历史上最有价值的定位还是源于她的精神：繁荣、开放、和平、友谊。丝路不仅仅是一条辉煌一时的商路，更是沿线各民族人民心中珍贵的一段美好记忆。“失去了才懂得珍惜”，教师通过这一过程，使学生真正意识到：我们失去了丝绸之路的精神，这是所有沿线人民最大的不幸。这样既解决了丝路历史意义这一教学难点，同时也充分实现了对学生的情感、态度、价值观教育。在这当中，老师给学生留足了空间，收获也是非常丰厚的。
自强、厚德——多元时代的道德共识
中华的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是：“天行健，君子以自强不息”， “地势坤，君子以厚德载物”。《易传》虽非孔子所著，但确实是孔学的发展。孔子赞扬“刚毅”。曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之强明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现，这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。“厚德载物”即以宽厚之德包容万物，这与“和同之辨”有一定联系。这对于文化发展是非常必要的。
[案例2]在学习新课程必修Ⅲ中国传统主流思想的演变——孔子和儒家的形成时，有位学生提出这样的问题：“孔子的一生怎么会这么辉煌?怎么会总结出那么多让人终生受益的道理?”
这样的问题，可能考试不会去考，但作为对学生进行传统文化教育的好素材，十分有必要在课堂教学中去解决。这个问题由于是学生自己提出的，那么也就是学生非常感兴趣、非常想要解决的问题，因此引发了一场热烈的讨论与交流。在学生讨论的基础上，教师将孔子一生的发展历程概括为“学、问、思、志、行”，旨在促使学生能够进一步感受孔子的一生历程，并希图对学生的学习与做人产生积极影响。具体而言：“学”：指好学、乐学、博学。用孔子的话讲就是“好学不倦”、“发愤忘食”，“乐以忘忧”。“问”：指不耻下问，圣人无常师，道之所在，师之所存。“思”：指勤思、深思，“学而不思则罔”。“志”：孔子曰“吾十五而志于学”，“古之学者为已”。指学习知识是为了指导自己的人生，健全人格，选择美好的理想与生活道路，并且持之以恒，做到“笃志”。“行”：指脚踏实地，意志坚定，自强不息，战胜困难，走出自己精彩的人生。用古人的话讲就是：修身、齐家，治国、平天下。总之，孔子从平凡走向伟大的个人主观因素在于：孔子具有积极进取的人生态度；笃志、博学、意志坚强、持之以恒；富有强烈的社会责任感，自强不息的奋斗精神。通过这样的教学设计与思想升华，有助于师生共同体验与感悟孔子的人生智慧与人格境界。
礼义、廉耻——荣辱教育的一片沃土
中国人自古注重荣辱问题：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”。著名学者王国维先生说，周公纲纪天下的宗旨，是“纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之团体，周公制作之本意，实在于此”；王先生还说：“周之制度、典礼，实皆为道德而设。”周公之后，德治问题成为孔子、孟子、荀子等知识精英讨论得最多的问题之一。《管子·牧民》说：“礼义廉耻，国之四维。”“维”的意思，大致与“纲”相同，所以古人经常“纲维”连用。
倡导社会主义荣辱观对当代青少年具有特别重要的意义。青少年处在人生观、价值观形成的关键时期，帮助他们明辨是非、美丑、善恶，对他们的成长至关重要。把这些珍贵的传统文化资源充分地应用到新课程教学中去，有利于塑造青少年的思想道德品质，有利于引导青少年树立社会主义荣辱观，这就是塑造祖国未来和民族的希望。
[案例3]孔子是儒家学派的创始人，他的思想核心就是“仁”的学说。关于“仁”的具体含义，孔子本人没有作具体的分析与说明。有关方面的专家学者也还在不断地进行研讨。那么，怎样才能让学生不仅仅知道孔子的思想核心是“仁”的学说，而且还能够对孔子的“仁”的学说有一个初步理解呢?
为此，课堂上可以引用《论语》里面的一个故事，即孔子家马厩失火了，孔子回到家里，关切地问：伤到人了吗?而没有顾及自家的马怎样了。(“马厩失火，问人，不问马。”《论语》)当然，在马厩里面干活的人当然是孔子家的仆人了。从这个细节，学生可以很自然、很具体地感受、体会到孔子“仁”的学说的本质内涵，就是对人的关心与爱护，即孟子所说的“仁者，爱人”。这样，通过引用一段真实的史料，反映出孔子在日常生活中的一个细节，让孔子的形象更加贴近学生，从而促使学生通过这样的一个生活细节，体会、感悟出深刻的做人道理，发现孔子学说中的积极的现实指导意义。
和谐、仁爱——耐人寻味的珍贵资源
“和”是当今建设和谐社会重要的文化内涵，也是中国传统文化的核心概念。在人与自然的关系上，主张天人合一，肯定人与自然界的统一，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然，而不能破坏自然，反对一味地向自然界索取，反对片面地利用自然与征服自然。道家创始人老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然效法天地作为人生行为的基本依归。在心与身的关系上，主张人之身心和谐，保持平和、恬淡的心态，正确处理理与欲的关系。儒家肯定人们对物质利益的正当追求，肯定人的正当欲求。在民族与民族、国家与国家的关系上，主张和谐共处，协和万邦。
[案例4]关于昭君出塞，在学生当中有不同的看法，有的认为小女子精神可嘉，有的认为是封建君权时代的牺牲品。很多名家的评价也不一致，杜甫有诗感叹:“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”欧阳修更是哀叹“红颜胜人多薄命”。他们在对昭君命运的悲苦寄以极大同情的同时，却认为昭君出塞是民族国家的耻辱。而翦伯赞却赞扬说：“汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。”如果在课堂上能将上述名家的诗句介绍给学生，让学生进行分析，点拨学生比较、分析，就很容易让学生认识到昭君出塞对民族和谐、民族团结、边境安定、边疆发展的积极意义，认清古人错误的民族观念，从而树立正确的民族观。
国学大师文怀沙说，几千年的中国传统文化就是“精神的氧气”，毕竟“树的影子拉得再长，也离不开树根；我走得再远，也走不出妈妈的心。”对传统文化的继承和发扬必须上升到一个全民族的高度，因为文化是一个民族的身份标志，传统文化是一个国家和民族历史创造的集体记忆与精神寄托。因此，在历史教学中，我们要以传统文化的精髓来旗帜鲜明地宣传社会主义荣辱观，凝聚多元时代的道德共识，引导学生明辨是非、善恶、美丑的界限，让学生知道该坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，以引领学生树立良好的社会风气。
参考文献
[1] 董欣.珍视·继承·学习中华传统优秀文化.山西高等学校社会科学学报，2001（5）.
[2] 古代传统主流思想的教学设计.中学历史教学参考.北京：人民教育出版社.
[3] 彭泽平，姚琳.教育：呼唤人的回归和超越.教育参考，2002（3）．
[4] 薛纪国.春秋时期的老子和孔子的教学案例分析与反思.论文集.
（责任编辑关燕云）
