摘要：海淀古塔是特定的自然环境、特殊的历史文化和特别的历史进程有机结合的产物。本文通过对海淀现存古塔的实地考察和历史文献查阅，对其历史沿革、地域分布、建筑特色及保护利用等方面进行了初步的探索。
关键字：海淀 古塔 建筑特色
海淀区是北京市的文物大区，文物规格高、数量大、类型多，既有5000年前的新石器文物，也有不同历史时期直至近现代的文物，尤其是以“三山五园”为代表的清代皇家御园，更是中华民族的文化瑰宝，世界级的文化遗产。伴随着历朝历代皇家园林和寺庙的兴衰，许多古塔在海淀建造，目前保存下来的共有53座。这些样式丰富、形制各异的古塔形成了海淀独特的古塔文化，成为海淀区历史文化的重要组成部分。
一、海淀古塔的历史沿革
海淀区的古塔年代最早可上溯至辽代的普安塔（图1），之后元、明、清、近现代都有分布。以建造时间而言，清代最多，现存有26座，占古塔总量的49%。其余有辽塔1座，元塔1座，明塔7座，民国3座，另有15座塔由于难以进行考证，年代不详。
清代统治者在西山地区兴建了大量的皇家园林，每年有大量时间在西郊园林办公和生活，古时的西郊也因此成为京城的第二个政治中心，这一地区的政治地位和历史地位都大大超过了之前的朝代。随着政治中心的分离，一些皇家园林的附属建筑，如小型园林、寺庙等也随之而来，由此建造并保存了大量的清代古塔，形成了今天海淀古塔中重要的组成部分。因此，清代古塔的数量繁多有其特殊的历史背景，是其他朝代所不可比拟的。
二、海淀古塔的地域分布
海淀区地域广阔，山峦起伏，山地面积约占全区的四分之一。从地域上来讲，有33座塔位于山区，约占全区古塔总量的62%，多分布在苏家坨镇等山后地区；有20座于平原，约占总量的38%。总体具有山地多、平原少的基本分布特点。
这一特点与西郊皇家园林和寺庙的兴建同样有着密不可分的关系。“天下名山僧占多”，海淀西山一带的寺庙文化有着悠久的历史，南接石景山境内的八大处，北到凤凰岭一带，沿山一线分布着以寺庙为主的众多文物古迹。明人王廷相诗云“西山三百七十寺，正德年中内臣作”，可见，历史上的西山寺庙更是繁多。寺庙的兴盛也带动了佛塔的大量修建。西山上的寺庙多隐于山中，而寺塔由于比较高大，远望西山，佛塔矗立，更增加了佛教的神圣感。
而建造在园林中的古塔，则有着其他的使命。不仅美化园林，使园林中的自然和人文巧妙结合而且往往有着特殊的意义，如香山昭庙琉璃塔（图2），被赋予了联系民族团结、维护政权稳定的政治责任。
三、海淀古塔的建筑特色
海淀区的古塔受到宗教因素、政治因素、文化环境等多方面的影响，表现出了特有的建筑艺术特色。
1、建筑形制
在中国古塔的发展演变中，形成了多种多样的样式。在海淀古塔中，覆钵式塔占据了大多数，共37座，占总量的70%左右。其次是密檐式塔，共9座，占总量的19%。其余有金刚宝座塔2座，楼阁式塔2座，阁楼式与密檐式相结合的塔有3座。
覆钵式塔是元代时北京地区从尼泊尔引进的一种样式，随着藏传佛教的广泛传播，逐渐的被广泛应用。覆钵式塔是实心建筑，内部不能攀登，只是取其形象，也可以说是一种大型的供奉品。清代时，由于皇室信奉藏传佛教，藏式寺院和覆钵式塔被大量的兴建，如颐和园的四大部洲塔等，众多的和尚灵塔也采取了这种样式，如大觉寺的迦陵性音和尚塔（图3）、阳台山的悟璋和尚塔（图4）等。密檐式塔自唐代以来，几乎遍布中原，尤其在北方得到了大量的发展，并和楼阁式相结合建造，形成了大量精美的古塔。
2、材质类型
以建造材料而论，与全国各地一样，砖塔、石塔、砖石混合结构同样是海淀古塔最常见的，约有80%使用了砖石制作。海淀山区较多，石质优秀，易于取材，但由于石块笨重，开凿困难，而砖则易于烧制，价格低廉，因此砖石结合的塔成为了工匠最好的选择。
琉璃塔是从宫廷庙宇中使用琉璃而演化而来的，在对琉璃的运用上，海淀古塔有着得天独厚的优势。琉璃具有许多优点，质地坚硬，可以防水、防火、防风，同时色彩鲜艳而丰富，可以使塔的外形更加美观。由于琉璃的制造和使用严格被官府控制，且价格昂贵，因此琉璃塔的总数相对其他材质的塔较少。但是海淀由于建造了大量皇家园林和庙宇，因此在颐和园、静宜园等大型园林中，都能够见到琉璃塔的身影。
皇家园林中的塔多为从底部到顶部全部贴满琉璃，在大西山中另有一座悟璋和尚塔，塔身五层绿色琉璃莲瓣十分别致。究其原因，是由于悟璋和尚原为长春宫御前总管，为皇室讲经说法，圆寂后由李莲英等人出资，才有了这座精致的覆钵式塔。
金属材料的塔由于造价高、制造安装复杂而不常见，在海淀则有两座珍贵的铜塔。万寿寺的渗金多宝佛铜塔高达五米，全塔共有塑像数百座，铸造工艺十分高超（图5）。颐和园宝云阁铜亭顶部有一座小型铜塔，与亭子相连铸造，体量虽小，却非常精美。这种塔与亭结合的样式在全国十分少见，具有重要的研究价值（图6）。
3、功能性质
塔由印度埋葬和供奉舍利的“萃堵波”发展而来，原意是埋藏舍利或者供奉佛像的一种宗教建筑，是佛教的重要建筑形式。随着塔的世俗化发展，其作用也逐渐向其他领域发展。
（1）作为墓碑
墓碑其实是塔最原始的功能之一。伴随着西山地区寺庙的兴盛，高僧的往来，许多寺院都建有塔或塔林，作为对高僧的纪念性建筑。大觉寺的迦陵性音和尚塔、龙泉寺继升和尚塔（图7）、周云端塔（图8）等，都是这一类型的代表。每位僧人去世后，便建造一方小塔，建的多了便成了塔群。大觉寺周边的12座塔，便是大觉寺、西竺寺、莲花寺等周边寺院的僧人墓地。近代的孙传芳墓塔（图9），也是秉承了这一思路。
（2）寺庙的组成部分
塔与寺庙密不可分。早期的寺庙便是以塔为中心，唐代以后才逐渐演变成以殿堂为中心。这就使寺庙和塔的组合更加灵活多变、相映成趣。纵观海淀的塔，许多都是以寺命名，慈寿寺塔（图10）、真觉寺金刚宝座塔（图11）、天光寺塔等，表明当时塔的存在是以寺庙为依托。从现存塔的规制也可推断出当时寺庙的规模。由于塔相对殿堂更加高大，如瑞云庵明照洞矗立在石上的金刚石塔（图12），成为许多寺庙的标志性建筑。
（3）山川和园林的重要景观
在名山大川中，多有精巧别致的塔成为重要的景色点缀。海淀的园林作为皇室和贵族们休憩娱乐的地方，则更注重塔在整体景观营造中的作用。静明园玉泉山上的三座塔样式各不相同、位置相互呼应，即丰富了静明园，又成为清漪园的借景对象。北京大学的博雅塔（图13）虽然自身带有实用价值，但同样与未名湖周边景色相得益彰，成为今天北京大学的象征。
三、保护与发展
1、海淀古塔的保存现状
从保护级别来看，根据文物价值和历史价值，共有24座塔为全国重点文物保护单位，或位于全国重点文物保护单位的保护范围内；有1座塔位于北京市文物保护单位内，9座塔为海淀区文物保护单位，或位于区级文物保护单位的保护范围内；有19座古塔为海淀区文物普查登记项目。53座古塔都已经纳入了文物部门的保护视野内。
在本文所统计的53座古塔中，有30座位于颐和园、香山公园等知名旅游景点，面向游客开放，约占总量的57%。这部分古塔有明确的管理使用单位，定期进行维护和修缮，并采取安装护栏、警示牌等措施，保存状态较好。有5座位于办公场所内，保存也相对较好。
保存状况堪忧的，是2座位于军事保密单位和16座处于自然开放状态下的塔，约占总量的三分之一。以大觉寺周边的塔群为例，大多数塔已经十分残破，有些仅存塔基，有些摇摇欲坠，有些则已经难以辨别原貌。而位于军事保密单位内的古塔，由于管理使用单位工作的特殊性，文物部门无法进入，无法开展文物保护与修缮工作。
2、海淀古塔的保护利用方向
（1）历史遗迹聚集区整体开发
对于具有相关性的文物群进行整体开发。如慈寿寺塔可以和周边的恩济庄太监墓群、摩诃庵等整体规划旅游线路。大觉寺周围的12座和尚灵塔，可以在修缮或原址保护的基础上，和大觉寺、莲花寺、普照寺及妙峰山古香道等周边文物和历史遗存相结合，在有条件的地区设置郊区旅游步道，形成景点密集的旅游区，从而吸引更多的旅游者。
（2）公共文化服务设施
对于农村地区的古塔，可以结合周边的建筑与实地条件，作为本地区的公共文化服务设施。如管家岭村的古寺庙遗址，可以对寺庙进行修复，完工后房屋建筑可作为周边村民的文化活动站等，在对文物进行合理利用的同时，也对古塔的安全进行日常性监管。
（3）文化产业发展核心
以古塔为核心，以历史底蕴为依托，发展新兴的文化创意产业。如白塔庵塔，位于中国国家画院内的，画院为与古塔风格相呼应，在古塔旁建造了仿古式建筑作为作画和设计的场所，并出租给艺术类工作室。加之周边高校林立，艺术氛围浓厚，可以以白塔庵塔为圆心，有条件的开发文化产业，在整体规划中营造出古典与现代的完美结合。
综上所述，海淀的古塔拥有与众不同的特色和价值，在未来的保护与利用工作中，需要不断提高宣传力度，提高管理使用单位和公众保护文物的意识，同时通过多样的利用方式，使古老而质朴的古塔散发出新的光辉。
参考文献
1、罗哲文 《中国古塔大观》 机械工业出版社 2009年
2、张驭寰 《古塔实录》华中科技大学出版社 2011年
3、曹立君 《北京的古塔》 北京美术摄影出版社 2005年
4、徐华铛 《中国古塔造型》 中国林业出版社 2007年
5、汪建民，侯伟 《北京的古塔》 学苑出版社 2008年
