汉字文化，可以从汉字的形、音、意入手解读。汉字是形、音、意一体的文字，望字知意是汉字显著的特征之一。为了研究叙述的方便，本文选取汉字构形学的视角切入，列举几个大家耳熟能详的字、词，通过分析这些字、词的甲骨文、金文的字形，对汉字文化内涵作通俗的阐述。先说说“教育”这两个字。甲骨文的“教”字是“ ”，会意字，其右“ ”是一只手拿了一条教鞭（或是棍子），左下方“ ”，是“子”，指小孩子。大大的头，完全是小孩子的特征，“ ”上面的“ ”两个叉是“爻”字，指“算筹”的意思。所以，“教”的字义可以这样解说：
“教， = （爻，算筹）+ （子，孩童） + （攴，手持鞭子、棍杖），造字本义：用体罚手段训导孩子作算术。金文 省去‘子’ 。有的籀文 用‘心’ 代‘攴’ ，
强调‘教’者引导、启发蒙童的心智。有的籀文 承续金文字形。篆文 承续甲骨文字形。”
“育”的早期甲骨文为“ ”。“ ”人，指女人，“ ”，即“ ” （子）的倒写，表示出生的婴儿。晚期甲骨文为“ ”，文中符号“ ”是“女”字，在这里用来代替指早期甲骨文中的“人”字，明确“孕妇生子”的本义。金文“ ”承续晚期甲骨文字形，并在“子”“ ” 的头部加三点“ ”，表示妇女生产时的羊水。篆文“ ”将金文的“ ”即“女”写成“ ”即“每”字，将“ ”写成“ ”。 造字本义：孕妇生子。
女人和男人最显著的区别是性特征，孕产妇和一般女人的区别是孕产妇的乳房会变大。所以， 篆文“ ”，左边的字符特意加上两点，来表示乳房，表示这是个孕产妇。金文中的“ ”下面的三点“ ”，和篆文中的“ ”下面的“ ”，都表示母亲分娩时流出来的体液。因此，这个“育”字定格的是母亲分娩的一瞬间，而且是顺产的一瞬间。对于先人来说，生命是最宝贵的，繁殖是第一位的。生孩子对古代妇女来说，有着最大的危险。而这顺产的瞬间，带给人们的是什么呢？是生的喜悦，是对于继承人到来的快乐，对于母亲健康的颂扬。那么，把“教育”连起来看就可以表达出怎样的内涵呢？许慎认为：教，上所施，下所效也。再结合“教育”这两个字的构形所传递的本义，可以引申出“教育”一词这样的内涵：
一是教育的内容和目标：教的是知识，育的是人，知道很多知识是为了使孩子更健康地成长。二是教的方法：所谓“不打不成器”，信奉棍棒教育。三是教育的态度：育人是艰难而长期的。教育有时会给老师带来很大的困惑，就如母亲生孩子面对死亡之地、巨大的危险一般。可是不管怎么样，教育工作者还是要像那个不怕死的妈一样，一心一意把孩子顺利生下来。四是对教育的启示：①要健康。教师和孩子都要健康的成长和生活；②要想做好一个教育工作着，需要爱心、耐心、细心、慧心，要宽严相济，要教育教育再教育，要持之以恒。这就是汉字文化：来源于生活，又高于生活，是对事物本质的理解与抽象。
“相夫教子”是传统对于家庭中主妇职责的描述和界定。属于家庭伦理的范畴。那么，什么叫做“相夫教子”？“相”字的早期甲骨文： 。上面是一只眼睛，下面是一颗树。“相”的造字本义是：古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。晚期的甲骨文为左右结构： 金文为： 、篆文为： 。从“相”字的演化过程可以看出，字形着重突出了仔细观察眼睛看到的东西的意思。
甲骨文“夫”： 。在 （大，成人）的头部加一横指事符号 ，代表发簪。造字本义：男子束发，并用发簪固定。夫是一个人上加一横，什么意思呢？古人以束发、加冠为男子的成年仪式：男子15至16岁束发，标志着告别童少时期，成为合法公民，国家可以征用；男子20岁加冠，表示成年，可以婚配。说明一个男孩长大成男人了，所以叫“夫”。《愚公移山》里面“遂率子孙荷担者三夫”中的“夫”就是这个意思。“相夫”的原意是某个女人仔细观察着自己的配偶。这个词引申出怎样的一个男女相处的观念呢？即作为妻子，你要多用眼睛观察你的丈夫，这样你才能很好地了解他，才能好好地处理夫妻关系。总结起来一句话：好老公是看出来的，不是吵出来的，也不是骂出来的。因为只有善于观察的妻子，才可以理解丈夫，那么相处时所说的话，所做的事，无不是依着丈夫的实际情况而来，夫妇和谐就可能实现了。从这个词可以看出传统的家庭伦理观里面，赋予妻子独特的地位和寄予的厚望。“教”字和“子”字的甲骨文字形分析在前文已有涉及，在此不再赘述。“子”泛指孩子，不分男女。“教子”的意思是教育孩子。综上所述，“相夫教子”可以引申出这样的内涵：
“相夫”就是对丈夫仔细观察，在生活、工作上都给以恰如其分的照顾、帮助，形成一个家庭中有主有次、职责分明、情感融洽的和谐局面，对孩子则要好好地教育。通过上面的阐述，实际上我们已经可以感觉到认识汉字不仅仅只是认识一个符号，而是在认识一个人，认识一个家庭，认识一个民族，了解他们对待生活的态度和感悟。
再来说一说汉字另一重内涵：科学的精神与对哲学的探求。“气”的甲骨文字形“ ”，与“三”相似。甲骨文字形的最上面一横代表天，最下面一横代表地，中间一短横表示天地之间的气流。早期金文字形为“ ”，将甲骨文字形中表示天的那一横往上翘了，晚期金文的字形“ ”，在早期金文的基础上，把表示地的那一横往下面折了。这个字形的演化过程说明了什么呢？说明了先人对于自然事物认识不断深化的过程。最先，人们看到、感受到在天地间有流动的气流，这是一种自然现象，他们就用“ ”字形来表示自己观察认识到的东西，回答了心中“这是什么”的疑问。随着先人认识自然能力的不断提高，他们开始追寻“这东西到哪里去”？结果发现这天地间的东西是往天上去的，所以用“ ”符号来表示向天上升腾的意思；接着他们又开始追寻“这东西又从哪里来” ？观察结果是，这天地间的东西是从江、河、湖、海中，从大地上升腾出来的，大地是气的根。所以晚期金文就成了“ ”这样的字形，用向下弯折的符号表示与大地的相连。这个字的演化过程，回答了气什么，气到哪里去了，又从哪里来等一系列问题，反映了先民对“气”的完整观察和认识不断深化的过程，是一种科学的态度的反映。“气”的造字本义是易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，气流。现在指飘逸、扩散的气流。
“思”的最早字形是篆文“ ”，符号“ ”是“囟”字（读音同“信”），是“脑”的意思。“ ”这个符号很形象，画的是心脏的样子，就是“心”字。“ ”的造字本义是用头脑考虑、用心灵感受。这个字表明，先人们很早就认识到思维活动、情感产生的物质基础是什么了。现代科学研究的表明，人的思维和情感确实是心脑共同作用产生的。由此可见，我们的先人们的科学精神多么值得我们尊敬。这是早期金文“道”字的字形。它其实由这样几个符号组成： ， ， 。
，这个符号是一个字：行。这个字指四通的大路。在古代，人们把四个方向的大路叫康庄大道。 ，这个符号很形象，是个“首”字，指代人。这个人的头顶上还有几根往后飘的头发。为什么要这样画？是为了表示方向，意思是一个人迎面而来。 ，这个符号是个“止”字，行走的意思。在整体字形中，表示人的符号和表示行走的符号组成上下结构，放在表示康庄大道的符号的中间，表示人一直往前，走在康庄大道上。所以这个 ，表示出这样的意思：一个人迎面从大道上走来，即使遇到岔道口也不改变他前进的方向，还是一直往前走，终于，到了迎面相逢的那一刻，终于可以看清楚面目了。所以，“道”这个字，指的是个很具体的日常行为。这个具体的日常行为在老子那里，就变成了一个含义丰富深刻的哲学概念。
我们知道，《道德经》是一部讲宇宙人生大道理的书，是一本真正意义上的哲学书。哲学表达的是形而上的内容，它需要人的深刻思考和感悟才能获得，是人生智慧。我们也知道每一种艺术或者文化形态都有一套适合自己表达的符号系统。比如，音乐用五线谱、简谱和一系列表示强弱高低等符号来进行书面记录，通过阅读这些符号，人们可以进行演奏，从而使听众能够听到、感受到。还比如，绘画可以通过线条、空间、明暗、色彩等元素共同组成符号来表达画家的思想，人们通过欣赏画作，可以与画家进行交流。那么，哲学用什么符号或者方式来表达才合适呢？老子选择用“道”这个表示日常行为的词，来诠释他对宇宙、自然、人生和社会进行深刻思考而获得的智慧。因此，对于老子的“道”，我们可以试着做这样的梳理：①道：你迎着风儿走在大路上，一直往前走，到了岔道口也不拐弯。②道：你一直不拐弯地往前走，最终迎面遇到的了某个物体或者人，终于可以看清某个物体或者人的面貌了。那么在思考人生的过程中，上面两层意思就可以引申为以下三个意思了：①道：是向前进的方向、向前进的态度。②道：是求索的精神，也是求索的结果。③道：是事物的本质和规律。基于以上的梳理，我们对《道德经》开篇“道可道，非常道”这句话应该作这样的理解：道，是可以说得清楚的。可以通过你懂得的日常行为、生活的道理来说给你听。但是“道”又不同于日常生活中的“道”，要真正懂，还要自己通过持之以恒地不断实践和思考之后才能获得。
