摘要：随着我国由农业化国家向工业化转变步伐的加快，民间美术的传统文化观念、审美观念、价值观念以及它们的生态环境发生 了许多变化，民间美术也随之产生巨变，向多元化发展。民间美术的发展究竟何去何从是历史摆在人们面前的问题。研究民间 美术的至高意义不只为了发展当代民间美术，更在于进一步发展民族文化并助于对未来事业的开拓。从这个意义上来说，需要 我们把对民艺学的研究上升为学科体系来认识，改变以往对“民间美术”狭义的理解，在找出它的规律性和个性特征的同时形成适合于研究民间工艺的正确方法。
关键词：民间艺术；审美；研究方法
引言
中国当代著名美术史论家邓福星先生在他的《论民间艺术》一书中对“民间”一词及“民间美术”的性质做过一些阐述。他认为 “民间”可以泛指平民百姓和乡土基层，而“民间美术”与古时宫廷士大夫的美术有着不同的文化性质区别。中国民间美术协会副会长王树村先生对“民间”一词的解释即为老百姓，“民间美术”就是广大劳动群众自己创造并流传的一种美术。民间美术根植于平民百姓的实际生活及各种民俗当中，这就使得它根深叶茂源远流长，并随着生活的改变而不断发展。从研究的角度看，对待民间艺术不像研究历史，譬如研究甲骨文、青铜器，已经成为历史的陈迹，主要在考证上下功夫；研究民间 艺术则不然，虽也需要联系到某些历史现象，但更为重要的是观照今天的大众生活与他们的艺术以及未来的发展。至于研究历史 和研究外国并对它们作纵向与横向的比较，在许多方面我们还处于空白状态。针对这种现状我们应该从以下四个方面开展研究 ：一是全面调查，二是分头研究，三是观察趋向，四是预测未来。
一、综合研究方法
作为跨学科综合体，中国民间美术研究如果没有哲学的理论思考就不可能同时了解其他学科与它的相互作用和相互关系。作为社会学意义上的民间美术不仅是艺术，还体现在社会、生活、文化等各个层面，对参与其间的民众来说他们的阶层也具有多元性和不断变化性。
为了进一步有利于民间美术自身学科框架的充实和加固，它的综合研究方法就必须打破交叉学科之间的限定，不仅要对艺术本体进行深入的研究， 综合研究所涉及的课题里还包含着对民间美术相关的社会结构和经济结构、文化传承因素和习俗因素以及民众审美心理取向的研究。综合的思维方式，不是将已认识到的事物要素机械相加，而是要发现它们之间所存在的各种有机联系并从中找出蕴含其中的内在规律。
靳之林在著作中提出了创立本原文化研究方法的设想，他在著作中写道：“在延安基层文化馆和文物管理委员会工作的13年中使我有机会在陕北、陇东、山西，即以黄土高原为中心的黄河流域深入生活，并比较深入地对民间艺术、民间风俗与历史文化传统等进行了实地考察研究。在历史上曾经是中华民族文化摇篮的黄河中上游地区由于长期的交 通闭塞和文化封闭，使民间艺术与民间风俗保留了极其丰富的史前文化以及古代历史文化的遗存，它们可以称之为历史的‘活文物 ’。这是涉及考古学、民族学、人类学、社会学、民俗学、艺术学、美学等社会科学与自然科学诸方面的活生生的地域历史博 物馆对于它的研究，将成为一门前景广阔的新的综合学科。”
二、分类研究方法
分类是收集到足够资料后，开展研究的一道重要工序。每一位研究者对分类标准的掌握和他分类的实际结果，必然能够反映出他的学术思想，并直接影响到其论著的面貌。在分类研究方法中如果单纯为了解决理论思考则不能使研究课题进一步深入，还必须要加强对民间美术各种品类的研究，必须深入研究民间美术整体框架与具体事项的关系，这里面包含着对民间美术的理论研究、对民间美术个案的历史研究、对民间美术的调研采风等内容，这些研究内容都是作为学科建设的重要因素之一。
分类研究的角度一般情况下可以从横向与纵向两方面着手，就其分类对象来说又可以分为若干个层次：比如在调查的基础上进行系统整理与 排比分类并写出具有一定研究价值的调查报告；根据若干第一手资料或第二手资料写出单项研究论文，论文的内容或侧重于某一类属、某一地区，也可以侧重于某一问题；在这种前提下于更高层次上作更大的综合思考，综合全面地探讨其原理、规律以及其他具有共性的问题。“传承人和当事人的专访调查和个案研究，发掘传承人的文化记忆、民间艺术手工制作方法，以及纹饰图像话系及其来源等相关内容。”
三、比较研究方法
对比和类比是比较研究方法的两种基本形式。即：可以在古今之间进行对比。也可以在地区与地区之间、民族与民族之间、国家与国家之间的民间美術进行类比。中国传统文化的整体文化范围广阔、内容繁多，作为民间文化形象载体的民间美术无论在艺人分工、社会结构还是品类及表现风格上都存在着一定的可比性。“从历史的民艺阶层、民艺文化、民艺这三个方面寻找 出民艺和非民艺的对比关系，这种比较研究的方法不是要从中界定高低之分，而是对其本质意义的比较研究。”
民间美术是民间文化的产物，与其他阶层的艺术有着重要的区别与联系，在我们以往的研究因为缺乏比较系统科学的研究程序 而使相关理论有所偏颇。通过比较研究才能更准确地认识它们自身的许多性质与特征，并有助于认识其他阶层的文化和传统的 整体民族文化。钟敬文先生主要是从阶级文化的角度对文化进行分层，但同时他指出了不同阶层的文化都是从原始文化发展而来的，既有差异、相互分离，又相互联系、渗透、纠结，形成了整体民族文化，而下层文化是民族文化的基础。
四、总结
张道一先生的观点是中国民间艺术在古代时期相对于贵族的宫廷美术、士大夫的文人美术、佛道等宗教美术而言，而在现代它们则是相对于专业美术家及其创作而言。并指出四种不同的文化和艺术，既相互区别，又相互影响、交错、并行发展。张道一先生在《中国民间文化论》《中国民间美术概论》《民间研究的如于关系》等论文及报告中都细致明确地阐述了民间艺术 其文化分类的关系，而且卓有见地的指出了民间艺术的“本元文化”特征以及汉族文化艺术与少数民族文化艺术的关系。针对研究中学科里出现的各种难以处理的问题需要培养研究者学会从正反方面去看待，培养他们分析问题和解决问题的能力。比如研究者在对民间玩具进行研究时不仅仅要把它视为具有单纯的玩耍功能，更应该从儿童娱教、驱邪等深层作用上来解释，只有这样我们才会知道民间玩具不仅具有玩耍功能还具有更深的文化含义，更有意义的是可以使儿童由对玩具的认识而了解与它相关的文 化知识，这样不仅可以培养受用者的审美心态，同时也可以从审美的角度发现创作者的审美取向，从造型的角度以及文化蕴含的角度重新去认识它。
作者简介：
邵照阳（1982.4- ）、男、河南南阳、河北农业大学、071001、艺术学院美术系、讲师、硕士研究生、研究方向：美术学。
居瑢（1983.9- ）、女、天津市、河北农业大学、071001、艺术学院美术系、美术系主任、讲师、硕士研究生、研究方向：美术学。
