大山是瑶族的根，密林深处是瑶族的梦。瑶族是云南省的世居民族之一，其总人口为21万多人，分布于文山、红河、曲靖、普洱、西双版纳等5个州市，居住在文山境内的瑶族有9万多人，占全省瑶族人口的43%。
那么，“云南瑶族第一村”在哪里呢？为此，我查阅了很多资料，到访了许多地方，咨询了诸多学者……，也在偏远的瑶山苦苦探寻，然而，不经意间我却在文山境内发现了，它就是广南县八宝镇革郎瑶族村。
当然，把它称为“云南瑶族第一村”，是从文学的角度去解读的，也是一家之言，与住户规模、人口数量有关，与土地面积、政治议题没有任何联系！
2019年春节，我携妻子重访革郎瑶族村，与自己的族群过了一个地道的节日。在同胞家里入住，与同胞共饮大碗酒，聆听远古的歌谣，和同龄人叙旧情，与青年人谈未来……，尽管只是走马观花，谈的只是生活中的点点滴滴，但还是感触颇多，亦感怀至深。
情之所至深受感动，意之所及颇有感触，回到文山后总有一股无形的引力在脑海里搅动，于是，写下这篇不成文的短文。
一
瑶族住箐头，潺潺的小溪延续了他们的血脉，幽静的大山造化了他们的性格，浩瀚的林海铸就了他们的胸襟……
沿着八宝河向东行走，在风景如画的三腊瀑布风景区，一座高耸入云的大山挡住了河水的流向，滔滔的八宝河只好无奈地打了个九十度的拐弯，依依不舍地向北边流去，汇入滚滚东去的驮娘江。
翻过敦实浑厚的革郎山，一阵清风徐徐拂面，八角的芳香扑鼻而来，迎面是一望无际的八角林。俯瞰脚下的群山峻岭，一座村落在密林深处若隐若现，随行的朋友把车缓缓地停靠在公路边，热情地对我们说：“到了，这就是革郎瑶族村！”
其实，革郎瑶族村我并不陌生，1982年7月1日，第三次全国人口普查的时候，我作为驻八宝镇的普查辅导员，在沙斗大队指导普查工作期间，时任大队党支部书记的罗正业，在普查工作间隙还带我到革郎村小住过。然而，时过境迁、物是人非，三十七年的岁月，犹如弹指一挥间！如今同龄人已经年过花甲，老支书罗正业已经仙逝，与我相识的老面孔已是屈指可数……
革郎是云南省最大的瑶族村，也是拥有230多年村史的古老村寨，位于广南县东南部，距广南县城105公里、距富宁县城22公里，土地面积约30平方公里，全村悉数是蓝靛瑶，总户数为320多户（不包括外出工作的40户人家），总人口为1280多人。
“革郎”是壮族语言音译地名，因当年革郎河上有一水塘而得名，其意为“郎的水塘”。据76岁的罗宝才老人回忆，最早的村名叫螃海寨，后来才改称为革郎村的。当时螃海瑶寨坐落在山上，坡度比较陡峭，而革郎壮族村则坐落在山下，山势比较平缓，两个村子的关系也很融洽。后来，革郎壮族村被蟊贼洗劫，村子被火烧光，人丁也被砍尽杀绝，剩下不多的几户人家，只好弃村而逃，迁往他乡投靠亲友，于是，革郎壮族村被撂荒了，后来螃海寨的瑶族移居到革郎村居住，从此，人们就把村名改称为革郎村了。
世事更替，往事依稀;沧海桑田，天翻地覆。如今，螃海寨已成为久远的记忆，欣欣向荣的革郎瑶族村，正以崭新的姿态展现给世人。山村在变化，观念在变化，瑶民的生活方式也在变化！
二
岁月悠悠，蕴藏的文化积淀不知几许？翻越沙斗村的后山，顺着一条古道前行，这条历经几百年风雨冲刷、人马踩踏的山路，已经明显的比地面矮了一米多，烙在石板上的马蹄印，见证了革郎瑶族村的历史沧桑。
据史料记载，清朝乾隆年间（约1787年），邓太照携一家老小从广东北粤地区迁徙到革郎，他根据形状像螃海的山形，把村名定为螃海寨。当時社会混乱，苛捐杂税繁重，瑶民备受歧视，邓太照逃离粤北后就改名换姓，将邓姓改为罗姓，从那时起一直沿用至今，但他依旧不敢数典忘祖，“度戒”时启用的法名仍然沿用邓姓，从邓太照定居螃海寨至今，罗姓人家已经延续到第十一代人，历时230多年的风雨岁月。
我们与罗宝才老人座谈时，他出示了几本师公专用经书的手抄本，我信手翻了其中一本的末页，一列工整的楷书映入眼帘：“邓太照于清朝乾隆丁酉年正月十六日抄毕。”清乾隆丁酉年对应公元年历为1777年，至今已有240多年时间，如若没有一如既往的信念，如果没有对文化坚守的拳拳之心，怎能将如此古老的典籍保存下来？史料记载，邓太照是“度师、度道”两教的瑶族道教传承人，在兵荒马乱的年代里，在频繁迁徙的动荡中，他坚守着瑶族文化的传承，千里迢迢把这份家业带到革郎村，从而使他的后人有机会把瑶族文化继续传承、发扬光大。
我们这次到访革郎瑶族村，正值农历正月初三，浓浓的瑶家春节味道，引得几百名外出务工青年往家里赶，村里的老人也抓住时机，举办各种瑶族文化传习班，青年男女自愿筹款筹粮，担当服务队志愿者，甘愿做繁琐的后勤保障工作。他们虽然在外谋生，但对瑶族文化传承依旧有着浓厚兴趣：有的参加“开卦堂”学习文化，有的参加“经书朗读”培训，有的则学习“瑶族堂歌”创作，有的参加篮球邀请赛。朗朗的读书声、低沉的唱歌声、清脆的欢呼声，此起彼伏，前后呼应，传习的是传统文化，传递的是中华文明，全村男女老少都忙得不亦乐乎。
三
勤劳智慧，绿油油的八角林是生生不息之所在。适者生存是自然规律，瑶族既是一个古老的民族，也是一个适应能力极强的民族，有着大山一般的情怀，更有磐石一样的意志。不论是在兵荒马乱的岁月，还是在和平建设的时期，他们都能坦然自若、机智应对;无论是在逃难避灾的艰苦时日，还是在漂泊异乡的窘迫境遇，他们依然能够视事而谋、全身而退。
从河谷到山间，弯如月钩的梯田，曾经是革郎村民生存的基础;从山梁到沟壑，延绵无际的八角林，曾经是山里瑶民致富的财源。据说，清咸丰二年（1852年），革郎村的邓姓先祖邓院经、盘氏珠夫妇携儿子邓玄御，从广西八角山（又名大山，距百色市60公里） 迁徙而来，在迁徙途中历经多个哨卡盘查，盘氏珠机智地将八角种子藏在自己头顶的银盘下面才躲过了检查，最终把八角种子带到革郎村，使八角种子在革郎山上生根发芽，为革朗瑶族的生存发展奠定了坚实的物质基础。
岁月流逝，世道更迭，几百年的沧桑岁月，革郎瑶族始终没有动摇自己的初衷。他们秉持着自信自强的信念，在改造自然的斗争中，不断改善人居环境;他们坚守着隐忍谋变的毅力，在与社会变革的搏击中，选择适应时代发展的潮流。
瑶族的勤奋是众所周知的，不管世事如何变化，也不管体制如何更迭，都信赖脚底下的土地，敬仰头顶上的苍穹，把脚下的土地耕耘得井然有序，使为数不多的田园变得有声有色，在人均不足0.5亩耕地的情况下，高效利用有限的土地资源，保持农作物的稳产高产，保证了人畜用粮的供求。
土地是农业的命脉，也是农民赖以生存的根基。那么，如何盘活土地资源呢？对此老支书罗正斌有着独特的体会，他告诉我们说：生产队实行集体化时，除了精心经营八角产业、精耕细作几百亩稻田外，他还利用自己的人脉，到花甲乡的壮族村寨去“问地”栽种，把蓝靛、小米、陆稻、包谷等作物，种到邻里村寨的大山里，从而，不断满足本村不断增长的物质需求。他很有感慨地说：“那时人心齐，人也勤快，说干就齐刷刷地干了，当年邻近村寨粮食短缺时，革郎村的粮食仍然自给有余！”
改革开放后，人们已经不再满足“日出而作、日落而息”的生活方式，更不再囿于那几百亩耕地了，他们把目光投放到更远的地方，以创业经商和外出务工作为新起点，一大批青年走出了山寨，在滚滚的商海大潮中一试身手。有的在本地开展土地流转，创建农民专业合作社，发展种植业和养殖业;有的走进城镇，创办以瑶族特色产品为根基的实业，加工瑶族服饰、销售民族饰品，还为本村青年提供就业岗位;有的则走进外域，携妻带子进军沿海发达地区，走进工厂、走进商场，在千变万化的大市场中，发挥自己的应变才智。
在红石岩山上看革郎村，只見莽莽原上满是八角林，把山梁与沟壑连接，形似一只巨大无比的螃海，四周群山环抱，小溪汇集，青山如黛、溪水如蓝。蓊郁的树林围住了整个村子，分为3个定居点的革郎瑶族村，在浩瀚的林海中间显得十分精致，仿佛似万里夜空中的点点繁星，使我顿时产生了错觉，不敢相信这是拥有300多户人家的革郎村了。
四
沟壑纵横，山涧溪谷处处是景观。站在革郎山上眺望，层层叠叠的群山尽收眼底，几条山溪自北向南蜿蜒辗转，溪水潺潺、清浅如练，沟壑纵横、绿荫如黛，在古树参天的树林里汇集成革郎河，在丛林下的谷底静静地流淌，悄然汇入富宁境内的普厅河。
从三腊瀑布景区到驮娘江西岸，从红石岩山顶到普厅河谷底，在这方圆30多平方公里的沃土上，几百年来革郎村的瑶民，用勤劳的双手耕耘着粗犷的阡陌，用硬朗的双脚丈量着丰厚的沃土。是他们一代又一代地推进农耕文明，把狂野不羁的猛兽驯化为家养，把沟壑纵横的山野开垦成良田，把横亘原野的山梁种满了八角树……
俗话说：“一方水土养育一方人。”一座村落的兴衰，从某种意义上讲，与其地质结构、气候成因等因素有关。革郎瑶族村，之所以能够在闭塞的深山里生存，是这里的山势、水土、地磁和气候孕育的结果。在那社会动荡、兵荒马乱的年代，人们为了寻求安稳的生活，往往是“进山唯恐不深、入林唯恐不密”，而交通闭塞的革郎大山，少了兵家的骚扰、多了几分的宁静，少了几许的人潮、留住几许的青山，正好是人们需要的“世外桃源”般的环境。中华人民共和国成立后，喜逢社会主义建设，特别是改革开放后的40年，人们的观念从封闭走向了开放，“要想富、先修路”，成为一个时期的代名词，于是，逢山开路、遇水搭桥，打通一座座山口，架通一座座桥梁，把宽敞的公路修到了山村，村里人的出行与城里人已经没有两样。
实施“美丽乡村”项目，开展民族团结进步示范村创建，是推进“精准扶贫”工作的内容。但是，革郎瑶族没有等待观望，他们自立自强、自力更生、超前作为，用自己的双手建设自己的家园，人均纯收入已经超越了6000元。而今的革郎村，一排排砖混结构的楼房依山而建，一条条蜿蜒辗转的道路绕村连户，经过改厨改厕实现了人畜分离，农家人的生活方式有了前所未有的改变。站在红石岩山上放眼瞭望，只见弯弯曲曲的道路，在郁郁葱葱的山间盘旋迂回，犹如伸向苍穹的“天梯”，使山里人轻易就能与外面世界连接;不规则的小洋楼点缀满一片山坡，错落有序的房屋在树林下若隐若现，仿佛一群白羊在山坡上觅食，使自然美与人文美有机地融合在一起。
通村道路硬化后，交通四通八达，高耸雄奇的革郎大山，已经幻化为包容万象的迎客山，苍翠欲滴的万亩八角林，已经成为一道亮丽的风景线。红石岩山下的潺潺流水、上接八宝下连富宁的山间古道、几十万亩连片的天然林、飘香四溢的万亩八角林，已经成为三腊瀑布景区的延伸景观，目之所及其情其景令人神往，正在吸引着天南地北的游人。
越是原始的就越有价值，越是自然的就越有吸引力。在村里的小道上漫步，清风掀动着远山的树枝，山涧发出“哗啦啦”的响声，不知名的小鸟应声群起，唧唧喳喳的叫声打破了山林的沉寂。驻足在树林间的屋檐下，聆听密林深处传来的风声鸟语，仿佛悦耳动听的天籁之音……
真是“山潮水潮不如人来潮”啊，在山村的小路上信步，都会与外乡人不期而遇。山村里的人流车流，竟然让人应接不暇，南腔北调的口音，在山村里居然已经见惯不怪……
五
人杰地灵，俊男淑女走出山门多数成为才俊。瑶族是一个尊师重教的民族，也是一个重视文化教育的民族。几千年的封建社会，瑶族长期备受歧视，过着颠沛流离的迁徙生活，能够接受教育走进上流社会的，可以说是寥若晨星。但是，瑶族的文化传承并不会停止，他们利用师徒相传、父子相传等方式，把儒学思想传承下来，形成了独特的“瑶传道教”文化，使中华文明在瑶族深山薪火相传。
革郎瑶族具有敬贤惜才的传统，在正规教育没有落地革郎的年代，他们把文化传承人尊为先师，给予他们很高的地位，逢年过节的“拜师”礼仪，已经成为不成文的规矩，一直在瑶族民间沿袭至今。中华人民共和国成立后，党和政府把新型学校办到了瑶山，从此，革郎村的瑶家子弟，在自家门口就能接受良好的教育，一批学子走出了革郎大山，成为祖国现代化建设的骨干。
人才是一个民族的延续，更是一个地区发展的期望。进入二十一世纪后，市场竞争意识被人们所接受，文化科学技术被人们所认识，革郎瑶族在社会开放的背景下，认识到了生存的危机，他们争相把子女送进城镇就学，抢占人才致胜的制高点！据统计，改革开放以来的40年间，革郎村先后有125人考上各类高等院校。目前，在各级党政机构担任科级以上职务的9人，在企业事业单位从业的50人。他们中有的是授业解惑的优秀教师，有的是“悬壶济世”的医务工作者，有的是刚刚展露才华的律师，有的则在书法、艺术等传承中默默耕耘，并取得了丰硕的成果，他们都是瑶家子弟的佼佼者。
时代在变迁，体制在变革，世界在嬗变，我们倡导个体发展，实现人的自我价值，但不支持自我意识的滋长。一个民族、一个团体、一个国家，集体主义始终是主旋律，只有爱国奋斗精神融入民族复兴之中，这个民族才有希望！
从“螃海寨”到“革郎村”，两百多年的风雨涤荡，十几代人的峰回路转，是革郎瑶族先辈的坚守，在闭塞的大山深处繁衍生息，才使一座小山寨成长为“云南瑶族第一村”，也才使瑶民的血脉不断档，在颠沛流离中得以生生不息！
