摘 要 作为江苏省唯一的回族乡——菱塘回族乡，其民族文化随着经济的发展也在不断地淡化。菱塘的回民们被汉化的现象极其普遍，学校更没有专门针对回族学生的课程。因此，回民的家庭教育至关重要。本文从回族家庭教育的基本功能、整合功能、“改革”功能和个人享用功能四个方面论述菱塘回族乡的回民家庭教育的重要性，以期更多人关注家庭教育，重视民族文化的传承。
关键词 菱塘回族乡 家庭教育 文化传承
中图分类号：TU984 文献标识码：A
1菱塘回族乡简介
菱塘回族乡位于江苏省扬州市高邮市，是江苏省唯一的回族乡。菱塘回族乡共有人口2.3万多人，其中回族7000多人，占全乡总人口的30.4%。回族乡成立之初，全乡只有一座古清真寺，坐落于清真村，较为偏远。后来，菱塘传统的农业社区模式被乡镇企业的发展打破了，居住乡村的回民剩余劳动力逐步进入工厂，谋求生存发展。为了工作的方便，越来越多的回民将家搬离了传统的地缘社区，同汉族人民居住在一起，散居在镇中心。为了方便搬迁至集镇的回民的宗教生活，在1995年，菱塘回族乡乡政府投入近200万元新建了华东最大的阿拉伯建筑风格的清真寺，与古清真寺形成了南北呼应。同时，为了保证回民的居住环境，乡政府在集镇中心距离新清真寺一定范围内统一规划了占地60亩、能容纳百户回族入住的具有浓郁伊斯兰特色的回民小区。这样的规制，使得菱塘回族乡镇中心成为回族文化氛围颇为浓厚的一个回民聚集区。
回族家庭教育作为一种伊斯兰文化的教育，作为一个民族的教育，和身处汉文化背景下的通识教育，有着特殊的功能和作用。回族家庭教育在保存和传承伊斯兰文化、形成和发展回族文化、进行民族整合、满足个体发展与享用及社会的发展等方面，都具有非常重要的作用。
菱塘回族人民普遍重视家族的文化传承，重视家庭教育。他们的家庭教育内容丰富，有自己一套独特的家庭教育体系、方法。回族家庭教育，一方面，它是一种通识教育，因此其具有其他民族家庭教育所共有的最基本的功能；另一方面，回族家庭教育又有其强烈的宗教性、民族性特点，所以，回族家庭教育又有其它的特殊的功能。
2菱塘回族乡回民家庭教育的功能
2.1回族家庭教育的基本功能
保存和传承伊斯兰文化，发扬和发展回族文化。回族家庭教育的基本功能主要表现在回族家庭教育对家族民族文化的保存、传承的功能。教育的功能，即教育下一代掌握本民族文化的传统，促使其更好地民族化、社会化。回族文化的保存、传承、发扬不可能通过遗传或者其他的方式来进行，只能通过家庭教育来传递。而回族家庭教育便是回族文化保存、传递的起点和基础，又是最基本的传递组织和渠道。回族家庭教育中教育者（家长）和受教育者（子女）均具有血缘关系，所以，以情感和血缘为纽带，能收到更好的教育效果。回族家庭教育对家族文化的传承与发扬，不但有利于保存人类文化精髓，而且有利于发扬本民族的特色。同时，在家庭教育的过程中，家长必然要不断地向受教育者传授各种新的文化理念、思想价值等，为促使子女尽快适应汉文化，适应时代的发展做准备。新的思想和理念又会和传统的价值观发生碰撞，形成与时俱进、具有時代气息的回族文化。回族文化与本土文化不断融合、不断碰撞，逐渐形成独具特色的多元文化，回族的家庭文化为回族文化的形成和发展扮演了极其重要的角色。
在菱塘，除了清真寺，没有学校或者其他专门场所为回民提供学习回族文化的机会。而清真寺，也并不是每天开放。因此，没有回民家庭耳濡目染的氛围和教育，新一代回民很难继续传承自己祖上留下的习俗与文化。
2.2回族家庭教育的整合功能
回族家庭教育的整合功能表现在，回族的家庭教育，必将伊斯兰教的信仰和价值观、风俗习惯、生活方式的教育放在核心位置。比如说，伊斯兰教明文规定：回民禁食猪、血、自死动物，外表凶恶且食肉动物如虎、狼、熊、豹等，还有马、驴、骡等。而对菱塘回民来说，这些已经成为回族饮食文化的一部分，而不是冷冰冰的戒律了，除五谷外，回族肉食主要以鸡、鸭、鱼肉，牛、羊肉为主。回族家庭教育一方面通过伊斯兰教宗教教育的手段来加强回族的自我认同意识和民族凝聚力；另一方面，家长通过用故事、传说或者歌谣的形式向子女讲述回族史上发生的重大事件、优秀人物等，使子女有“我是回族中的一员”的族属意识，增强民族认同感和归属感。这两种手段，前者更具有强制性、戒律性，而后者更具有感染力、渗透性，有利于回族族体更加团结，更加有凝聚力，更加有向心力。回族人比较团结，“回回见面三分亲”，“天下回回是一家”正是回族比较团结的生动写照，这种民族向心力、凝聚力的形成，甚至成为了一种民族性格，这很大程度上要归功于回民的家庭教育。此外，近年来，回族修编家谱也在菱塘流行起来。如退体中学教师李学仁老师修编的李氏家谱、退体中学教师薛忠老师修编的薛氏家谱。薛老师说道：“修编家谱是对家族历史来源进行整理，以便后代了解，知道祖上的情况。”修编家谱不仅仅是对族群历史记忆的重构，同时也是利用历史记忆来凝聚人群，以共同‘袍源”，来强化族群认同。
2.3回民家庭教育的“改革”功能
菱塘的回民特别重视自己的民族观念，“我是穆民”，“我们是回族”的民族意识深人人心。菱塘回族乡的回民有族属意识，但是，菱塘的回民们并不故步自封，他们积极敞开大门，吸纳各种新鲜血液，愿意改变和改善，甚至“改革”。菱塘的回汉通婚的现象是一直存在的。一方面是由于回汉人口数目相差过大；另一方面，新生代的回民在意感情胜过族际区分。不论哪种类型的族际通婚，菱塘的汉族们始终尊重回族的风俗习惯，回民们也始终尊重汉族的生活方式。比如说，有回民女子嫁给了汉民，汉民不仅尊重回民女子的风俗习惯，而且也愿意为了回民女子改变。但有时候，随着时间的推移，回民女子平时的饮食习惯无形之中把他的家人带着回化了，无意为之，但互相尊重，互相谦让，也互相愿意为了对方改变。再比如说，菱塘回族乡的回民越来越多，不管是回民还是汉民，置办婚丧酒席，越来越多的汉族人也办起了回酒。同样，回族送葬请客吃饭时，汉族姻亲也会来参加，并且会戴白色孝册子（孝帽、孝巾、腰带、袖套等）。
2.4回族家庭教育的个人享用功能
回族全民信仰伊斯兰教，伊斯兰教的经典和基本法就是《古兰经》和《圣训》。但是现在在菱塘回族乡，无论大人小孩，很少有真正读过这些经典的人，更别说会说回语了。除了一些年长的阿訇会在清真寺做礼拜，讲一些回文，若不仔细问，你根本看不出回族和汉族的区别。
菱塘回族乡经济的快速发展，使得人们眼里充斥着欲望。孩子们从小被教育的就是“长大赚大钱，出人投地”。孩子们在学校里接受的是应试教育，缺乏灵魂教育。家庭教育在一定程度上弥补了学校教育的缺失。这种教育不但传播了伊斯兰教的礼仪，而且传承了起码的道德规范，将中华民族的传统美德纳入了家庭教育中，对陶冶个人情趣、提升品德修养起着积极作用。
此外，现在社会上普遍流行着酗酒、麻醉吸毒以及自杀等现象，这些并不是简单的思想教育和心理咨询所能完全解决的。但以伊斯兰教为核心内容的回族家庭教育却较好的解决了这一问题。虽然，回族人民的生活中也会有焦虑、意外、痛苦、不幸、失意等，但回族人从小接受的家庭教育中伊斯兰教对一切大事所作的解释“信前定”、“信主命”，相信一切痛苦都是真主的“前定”，认为痛苦是真主对虔诚的穆斯林的一种“考验”，所以回民可以通过做礼拜，听阿訇重新对生命的意义进行阐释，从自身内心摆脱挫折和沮丧感，然而又不放弃现实的奋斗，从而得以在千变万化的世界中获得信心与安全，获得精神上的喜悦与满足。可以说，回族人大都具有乐观、豁达的气质，具备宽阔的胸怀，这些无不与回族家庭教育这一功能的发挥有着紧密的联系。
3功能的实现
3.1学校教育是纽带
学校教育是一种有目的、有组织，有着系统完善、计划性强的以影响学生身心发展为直接目标的社会实践活动。而家庭教育相对于学校教育来说，就更具随意性和杂乱性。在菱塘回族乡的各个学校开设有关民族文化的课程，培养学生的民族感、自豪感，唤起学生爱校园、爱家乡的真情实意，弥补家庭教育的不足，为保证家庭教育功能的更好实现做贡獻。
3.2寺院教育是维系
多元文化结合的古清真寺，对于当地回族来说，它不仅是菱塘地方性的金字招牌，也是发挥伊斯兰宗教凝聚力、增强族群认同的精神家园。古清真寺是每周五下午1点半，当地年长的回族以及外来的甘肃籍、安徽籍经商回族进行主麻日聚礼的地方，也是伊斯兰教的圣纪节、开斋节、古尔邦节三大节日，当地回族举办纪念活动、完成宗教仪式的地方。此外，当地回族日常生活中的婚丧嫁娶、生日或冥祭、岁末辞年等等，都离不开清真寺，离不开阿訇。寺院教育是对家庭教育的实践环节的补充，实践是检验真理的唯一标准。
3.3社会教育是推动剂
社会教育直接面向全社会，相比于学校教育、家庭教育，社会教育具有更广阔的活动余地，影响面更为广泛，更能有效地对整个社会发生积极作用。因此，社会教育更能帮助回民子女社会化，弥补家庭教育的狭窄。家庭教育是社会教育的基础，社会教育是家庭教育在社会上的延伸。
4小结
家庭教育是教育人的起点和基点，它具有连续性、权威性、感染性以及及时性等特点。菱塘回族乡的回民文化在淡化，但家庭教育是基础的传承纽带，清真寺的寺院教育是维系，学校教育是巩固的拉锁，社会教育来推动其发展。四者缺一不可。
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