2004年初审通过的人教版文化史成为通行教材，专门独立出一本“文化史”供中学学生学习。显而易见，这样的纯文化学术性的东西对于中学学生面对高考知识的需要是缺乏吸引力的。文章以人教版历史第三册第2课《“罢黜百家，独尊儒术”》为例，让这样的文化史联系到之前所学的政治史、经济史一起学习，让学生学习历史，复习教材。
中学历史课堂的枯燥无味是目前教学上所面临的一个普遍现状。传统教学中有一个非常突出的问题：教师很辛苦，学生很痛苦，我们的学生却没有得到应有的发展。学生在课堂上对课堂信息接收不良、反馈不畅，麻木不仁。该思的不思或少思，该说的不说或少说，该做的不做或少做。最后导致学习记忆不清，理解不透，不会灵活运用，更缺少创新。这种课堂中历史学习只是简单的对教材记忆，或者说是从历史事件来看发生的时间，背景，内容，影响等等，是普遍存在的。那么我们中学历史老师应该怎样做好我们的工作，让学生该思的思，该说的说，该做的做，最后获得知识呢？下面就以文化史《“罢黜百家，独尊儒术”》为例来进行我的课堂教学。
本课主要有三个部分，即“无为到有为”、“罢黜百家，独尊儒术”和“儒学成为正统”。根据新课程标准的要求，我确定“董仲舒新儒学的主张”和“对新儒学主张的理解以及对后世的影响”为本课重点和难点。那么据此将本课线索归为儒学发展到汉初，汉武帝时新儒学的主张和儒学成为正统这样一个以儒学发展史为路径的课堂教学。
第一部分：从“无为”到“有为”
首先从前一课中，我们很清楚的看到儒学从孔子创立开始，战国荀子孟子对儒学的改造，到秦朝焚书坑儒，儒学发展都低谷。那么到汉初是一个什么样的状况呢？汉初的统治者并没有才用儒家的观点来治国，而是采用了“黄老之学”的“无为而治”，与民休息。使得汉初的政治经济取得一定的成就，还达到了“文景之治”的盛世局面。但是汉景帝之后的汉武帝虽然接替着“文景之治”，但他面临很多问题，引导学生思考汉武帝上台之后面临什么问题？他还敢继续走“无为而治”的道路吗？这里引导让学生知道汉武帝面临的三个问题：王国问题、边境问题和土地问题，也就是针对中央集权问题、专制主义君权问题和阶级矛盾问题。汉武帝面临的三个问题也就成为了他上台之后所亟待解决的问题，他还敢继续“无为而治”吗？
第二部分：“罢黜百家，独尊儒术”的提出
面对刚才所分析出汉武帝面临的三个问题，儒学家董仲舒所提出的《天人三策》里面就刚好可以解决上述问题。也就是本课所要学习的第二部分“罢黜百家，独尊儒术”，从教材内容来看，董仲舒提出的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张以及宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”，还有“三纲五常”，这些主张其实都是要解决刚才汉武帝所面临的中央集权问题和加强君王权力问题，在课堂中需要补充一点的是董仲舒提出的“限田、轻徭、薄赋”和“三纲五常”共同组成了解决土地问题（缓和阶级矛盾）的措施。这也是本课教学的重点，但是相对于主要讲解董仲舒提出的思想观点来说显得空洞，在这里借汉武帝面临的三大问题来讲解，就会让学生学习历史，知道其所以然。
第三部分：儒学成为正统
从董仲舒的思想可以看到，汉武帝是“有为”的君主，这也就映正了第一子目从“无为”到“有为”的路线，汉武帝的“有为”是如何实行下去，这就过渡到第三子目，汉武帝的作为使得儒学成为中国古代的正统思想。
本课的整体性
从上述课堂教学过程来看，本课的教学主要是提出汉武帝面临的三大问题、董仲舒提出思想观点来解决问题以及汉武帝将儒学推崇为古代中国的正统主流思想。从中学历史教学的整体性来看，主要集中在以下几个方面。第一，学生全员参与课堂的所有问题，不是单独的向某一个或某几个学生提问，学生参与，学生思考，学生最后学到知识；第二，对于教材的整体性来看，本课的教学只是文化史的内容，但是为了不让教学的课堂枯燥无味，本课的教学特地将政治史和经济史引进来。比如在讲到汉武帝上台之后所面临的三大问题是政治史和经济史所涉及的内容，在政治史和经济史中也有讲到如何解决这三大问题，对于本课而言解决这三大问题是在思想领域的指引，即意识指导实践，所讲内容不仅在于文化史，从政治史、经济史、哲学等多方面来探讨学习的内容，学生的知识面也扩展。第三，对于本课的教学结构来看，打破以往的教学思路，从原因背景过程讲到影响，本课所设计的教学思路是发现问题，解决问题，最后才问到为什么！学生知道了事件的发生过程，最后才会自己明白事件发生的原因，而不是事前的追问为什么。
参考文献：
[1]普通高中课程标准实验教科书历史第三册[M].人民教育出版社,2008.
（作者简介：刘鱼海（1990-），男，汉族，四川广安人，西南大学历史文化学院2009级历史学免费师范生，研究方向：中学历史教学；曾俊杰（1989-），男，汉族，四川广安人，绵阳师范学院历史文化与旅游管理学院历史学2008级学生，研究方向：中学历史教学。）
