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柏拉图《理想国》的教育思想及启示
柏拉图《理想国》的教育思想及启示 摘要：希腊大哲学家兼教育家柏拉图的名著《理想国》,蕴涵着丰富的、迄今仍熠放着启示光芒的教育思想。它对于我国教育的改革特别是长时期存在的教育经费投入不足、德育水平滑坡、素质教育难以落实等问题的解决颇有启迪意义。
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关键词：《理想国》;教育思想;现代启示
柏拉图（公元前 427—347），是古希腊的一位伟大的哲学家，著述颇丰，其思想博大精深,影响深远。他最主要的著作《理想国》既是一部哲学名著,也是一部社会思想方面的精典,一直是西方知识界必读之书。在这本著作中，柏拉图广泛涉及并讨论了包括哲学、道德、民主、国家、教育等在内的许多问题。柏拉图除了阐述他主要的哲学思想外,还探讨了城邦公民教育的制度、方式等社会思想范畴内的问题。美国著名思想家爱默生曾说：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。烧掉所有的图书馆吧，因为它的价值都在这本书里(《理想国》)。”或许，爱默生的这句话多少存在一些夸张的成分，但我们不得不承认《理想国》在我们人类历史上的分量确实举足轻重，正如一句话所说，“柏拉图因《理想国》而名垂千古，《理想国》因其思想而震古烁今。”柏拉图教育思想博大精深，其教育理论的系统性和全面性在世界教育史上的影响是空前的，主要阐释的就是柏拉图为人类提供的一套系统的至善至美的教育理论。他提出教育要从小开始，要用音乐与体育培养儿重的素质，提出不要从功利出发学知识，而要以追求真理和知识为学习目的，强调品德教育和灵魂转向，要用辩证法引导学生积极向上，从而达到至善的境界。
一、柏拉图的生平简介
柏拉图是古希腊著名的哲学家、思想家和教育家，客观唯物主义的奠基人。他出生于雅典贵族家庭，青少年时期曾学习文学、音乐和绘画，并创作了大量文学作品。20 岁后跟随苏格拉底学习，前后 8 年。苏格拉底去世后，他离开雅典，四处游历。前 387 年，柏拉图在雅典创办学园，收徒讲学，培养了包括亚里士多德等一大批学生。其一生著作颇丰，所著内容多以对话体出现，他的精神和思想对后世影响巨大，阿尔福莱德·诺尔特怀特海所说的“全部西方哲学传统都是对柏拉图的一系列注脚”，可以说是对柏拉图思想最富价值的概括。柏拉图倡导通过教育来培养公民智慧、勇敢、节制、正义的品德，使社会各阶层的公民都能够遵循社会道德规范，整个国家从而达到一个至善、正义、公正的状态。
二、理想国的大背景
教育不仅仅是《理想国》的主要内容，同时也是这本书的一个大背景。柏拉图本身就是一个教育者，他所提出和教导的哲学就是建立在苏格拉底的教学基础上。因为教育是一种积极的手段，统治者可以通过教育而将人性朝着正确的方向塑造，从而创造出一个和谐的国家。现代的人们不能不感到惊讶的是，柏拉图竟然用那么的篇幅来讨论教育的问题，竟然用那么直言不讳的方式宣称国家首先是一个教育机构。他本人把教育称之为“惟一重大的事情”，在柏拉图的理想国中，教育占据着极其显著的地位。卢梭就曾经说过，《理想国》这本书几乎根本就不是一部政治著作，而是迄今为比当时最伟大的讨论教育问题的专著。在理想国的第 2 卷和第 3 卷中，苏格拉底对灵魂、知识和现实的性质的探究还不够深，但是他己经察觉
到了教育的首要性。在第 376 节中，在描绘完护卫者那种哲学之犬式的特点之后，苏格拉底问到:“我们用什么方式来培养教育他们呢?”接着，在第 423 节中，有一句贯穿理想国始终的陈述，他向阿德曼图建议道，“最重要的一点就是教育和培养”。教育是如此的重要，必须与整个社会团体联系起来。
《理想国》的内容众多，但是苏格拉底对教育的最深刻论述思想仍然凝聚在他的洞穴想象上。文章描述了眼睛可能从两个方面被迷惑:从黑暗到光明或是从光明到黑暗的瞬间转变。他说:“教育实际上并不像某些人在自己的职业中所宣称的那样，他们能把灵魂里原来没有的知识灌输到灵魂里去，好像他们能把视力放进瞎子的眼睛中去似的”，而人用以学习的器官就像眼睛，整个身体不改变方向，眼睛是无法离开黑暗转向光明的。同样，作为整体的灵魂必须转离变化世界，直至它的‘眼睛’得以正面观看实在，观看所有实在中最明亮者，即我们所说的善者”。灵魂本身具有一种知识的能力，教育只是使这种天赋固有的能力能够掌握正确的方向，使它从黑暗转向光明，从变化世界真实世界，转向真理，认识善的理念。教育并不是在空板上记下知识的内容、信息甚至是技巧，而是对目光、思想以及灵魂的洗涤。
三、柏拉图教育制度的基本思想
柏拉图认为既然赋予了教育以这等程度的重要性，国家教育便不能听任私人要求和某一商业化机构的左右，而必须由国家本身来提供所必须的手段，必须确使公民们真正得到他们所需要的训练，并且必须确保所提供的教育与国家的和谐相符合，柏拉图的计划就是要实行一种由国家控制的义务教育体制。柏拉图的教育规划主要分为几大部分:学前教育、初等教育和高等教育。同时柏拉图还主张全民教育、男女平等教育以及各种形式的艺术教育。
(一)学前教育
儿童在三岁以前，由女仆专职负责饮食起居;教育则由国家最优秀的公民来监督实施。对儿童的教育开始得越早越好，“凡事开头最重要，特别是生物。在幼小柔嫩的阶段，最容易受陶冶，你把它塑造成什么型式，就能成什么型式”。胎教也是必要的，应该“指示怀孕的妇女要注意运动”，是为了有利于未出生的孩子所需要的那种训练。孩子出生后，必须确保女仆甚至在他能走路之前给他有益的运动和空气，尤其是不许孩子由于过早走路而伤害自己。婴孩应尽可能接近于仿佛他一直在大海上那样生活，应该把他上下摆动，让他歌唱，以便使他免受惊吓，这是发展勇敢和坚定性格的首要的准备工作。3 岁的儿童要集中到神庙的儿童游戏场上，由国家选派公民监督教育，饮食起居由女仆负责。教育内容主要是讲故事、做游戏、学音乐等。柏拉图对幼儿教育很重视，认为讲给幼儿的故事要经过挑选，剔除不 健康的，应选择那些能激发幼儿勇敢、正义和高尚品德的故事。
(二)初等教育
理想国中勾画的初等教育计划主要是对当时通行的教育方式的一种改革，而不是发明一种全新的教育制度，主要包括音乐和体育方面的训练，还有诗以及各种高级形式的文学。儿童在 6 岁时开始进入男女分校学习，接受同样的教育，并且根据个人的兴趣、爱好分别进入国家办的文法学校、弦琴学校和体操学校学习。这一阶段的教育目的是培养情感和道德，发展儿童灵魂中的低级部分，形成节制的品德。18 岁毕业后，大多数人，尤其是手工业者、农民的子弟要进入社会做一个顺从的劳动者。富人家的子弟在 18 到 20 岁期间要接受较高一级的教育，培养他们的意志和勇敢，使之成为保卫国家的军人。柏拉图音乐教育的目的是为了让人认识美。认识美、爱美，才会最终认识世界上最美的事物一智慧，才会爱智慧，这种学习过程和学习方法本身就是一种智慧。柏拉图和大多数希腊人特别强调音乐，把它列为“七艺”中的重要课程，接受过音乐教育的儿童氏大了更富有创造力。音乐直接作用于人的灵魂，是灵魂提升的一个有效途径。音乐能更好的教育灵魂，受过良好音乐教育的人也会与
那些在行为举比上表现优美的人交往，而远离那些表现粗俗的人。这样就会出现“美好的灵魂与形体和谐地结合为一体”这种最美好的景象。音乐教育之后，年轻人应该接受体育锻炼，音乐和体育是互补的。
(三)高等教育
这是国家对极少数具有所谓金质潜能的年轻人所施加的促使其灵魂转向、直观善的理念而最终成为理想的统治者—哲学王的教育。其内容为:算术、几何学、天文学、声学。依照这个次序将灵魂从可见世界逐级上升，最后达到辩证法—{学的世界。在理想国的第七卷，苏格拉底对哲学王的教育提出了一个精练而又极为抽象的计划。在感知中有些事物是不需要借助理性思维的，单是感觉自身就可以作出适当的判断，这就是不能同时引起相反感觉的事物。可是有些事物却是会同时引起矛盾的感觉的，这就需要理性思维来考虑，这是由可见世界向可知世界迈进的第一步。需用数学来“教育我们的那些天赋最高的公民”，即哲学家和拥有哲学思维的统治者。第二，几何学。这门学科从产生那天起，就不是纯思辨的。无论是在农业，还是在军事上，它都有不可估量的作用和影响力。“几何学的对象乃是永恒的事物，而不是某些有时产生和灭亡的事物。” (四)天文学 这门学科作为灵魂转向的内容，虽然“天的制造者己经把天和天里面的星体造得不能再好了”。但我们要真正研究天文学，并且正确地使用灵魂中的天赋理智的话，我们就应该像研究几何学那样来研究天文学，提出问题解决问题，而不去管天空中那些可见的事物。学习这些科目的目的，是为最终的哲学规律一辨证法作准备的，辨证法是在《理想国》中规定的一个过程，一个提问的过程，它是一种绝对的开端或第一原则，它不赖于其他的假设，而是停留在自我满足的基础上。柏拉图将这第一原则称为善的理念。这些阶段结束后，其中的极少量的天资聪慧的，造诣较深的人可继续受教育，用 20 年的时间来研究辨证法，培养学生用理智去衡量各种事物。这是最后阶段的教育，学生 50 岁毕业后可担任国家的最高统治者，同时也成为哲学王。到此，柏拉图的培养“哲学王”的教育目标就完成了。柏拉图的教育思想是直接为其所构建的理想国家服务的。他认为，统治者最需要抓好的大事只有一个，就是教育，即通过音乐和体育培养出优秀的公民。培养公民的教育只是初等教育，而教育的最终目的是培养具有最高知识的、真正合格的城邦统治者，即集智慧与权力于一身的“哲学王”。
《理想国》一书所提出的不仅最有特色而且也最有原创性的建议就是高等教育制度。
(五)全民、全面、平等教育 柏拉图主张应当在全体公民中实施全面的社会教育，学习的内容主要包括:文法、修辞学、算术、几何学、天文学、音乐和辨证法，称为“七艺”。柏拉图认为教育不能采取灌输的方式，不要企图将灵魂所没有的东西硬灌输进灵魂中去，而要采取诱导的方式，更难能可贵的是柏拉图是西方教育史上最先提出男女的平等教育问题，柏拉图相信男孩和女孩的天赋能力并无本质上的差别，不论男女都应当受到同样的教育，而且妇女也应当和男人一样适合于担任公职。柏拉图的主张旨在使全部公民的天赋能力都能够为国家所用。同时柏拉图也认为教育是义务的、终身的，这种教育理念己成为各国普遍遵守的教育原则。
四、借鉴柏拉图的教育思想,促进我国教育改革的深化
(一) 牢固树立“科教兴国”的思想,切实加大教育投入 我国教育经费的严重不足,以及由此而导致的教育乱收费、教育发展不平衡和受教育机会事实上的不公平等不正常现象的产生,已引起人们的极大关注。财政性教育经费占国内生产总值的比例是衡量政府教育投入的最重要指标,而我国的这一指标长期偏低,与国内经济连续多年的快速增长我国是世界上少数该比例最低的国家之一。有人说,所谓的公共政策就
是对价值进行的权利性分配。教育经费之所以长期徘徊不前,归根结底反映了国家对教育的根本态度。因此,只有牢固地树立“科教兴国”的思想,才能切实加大教育投入,消除目前制约教育的种种不利因素,真正把教育搞上去。
(二) 大力推进素质教育,培养创新人才 当前,人类社会正在向知识经济时代转变,而国家和民族的创新能力与人才资源建设能力与此息息相关。要自如地驾驭知识经济社会,关键取决于高质量的、可持续发展的教育,培养出大量具有创新能力的高素质人才。由于我国教育的历史传统和教育公共资源的不足以及现行不太科学的人才评价体系的缘故,我国各级各类学校,尤其是普通教育,长期存在着应试教育的弊端,严重影响了人才培养的质量。素质教育应从义务教育阶段做起,逐渐推展到学前教育、高中阶段教育和高等教育。要在坚持“以人为本”的科学教育、人文教育并重与融合的方针下,深化与素质教育相关的体制改革和制度创新,努力使德智体美劳各方面在教育中成为不可分割的整体,促进学生的全面发展和健康成长。
(三) 重视德育,加强“成人”教育 与应试教育相应,我国家庭和学校教育中“成才”与“成人”教育在很大程度上相互脱节。由于过度激烈的升学竞争，“成人”的教育被淡化甚至忽略了，“成才”教育也因为过度重视以“笔试”的结果作为衡量学生成就的标准而受到很大削弱。教育一定要重视德育,以成人为目标,进行成才教育,使成才教育与“成人”教育有机结合。“德者,才之帅也。”正如柏拉图所说的无德有才的人对社会的破坏更大,只有用“德”来规范人的行为,才能实现“才”的最大社会效益,因为“成人”远远不是“成才”就能解决得了的。事实上人的社会化本质属性决定了每个人从出生到成年,需要完成的最艰巨的任务就是社会化过程,这个过程也就是树立公德意识的成人过程,完成这个过程,人才能从一个自然的个体,过渡成一个可以与其他人或事物发生各种关系的社会个体。
“欲求木之长者,必固其根本,欲求流之远者,必逡其泉源。”因此必须把加强以德育为主的“成人”教育放在人才培养的首要位置上,才能确保教育良性发展以实现最大的社会效益。
五、结语
随着我国社会的快速发展,我国教育事业尤其是高等教育也经历了前所未有的跨越式大发展。我国的本科生、研究生的人数在短短的几年已经超过美国、日本、德国、英国等一些教育发达国家,但这更多地是从量的意义上反映了我国教育的繁荣局面。因此,提高教育质量、培养高素质人才必将是我国今后教育教学改革发展的首要任务。在现阶段,我国教育所面临的种种问题,这其中有经济原因,也有制度原因,但归根到底是对教育的极端重要性的高度认识还未到位。因此,必须彻底转变旧观念,牢固树立“科教兴国”的思想,切实重视教育事业,制定强有力的教育经费投入保障机制,使教育投入足额到位;教育中既重德育又重智育,把“成才”教育与“成人”、科学教育与人文教育紧密结合起来,全面实施素质教育。
参考文献：
[1]
柏拉图：理想国[M]，北京:商务印书馆,1986。
[2]
张力：素质教育,国家政策层面的思考[N]，中国教育报。
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