摘要：民族文化的传承和交融离不开媒介的推动，福溪村中主要依靠建筑、民俗、信仰等偏重于时间的媒介进行民族文化的维系和传承。同时，在“四大姓氏”的共同努力下，实现瑶族文化的繁荣以及瑶汉文化的兼容并蓄。
关键词：瑶汉民族文化交融；媒介；傳播；福溪村
基于伊尼斯的媒介偏向理论，笔者深入田野，在阅读文献的基础上运用深度访谈法对当地瑶汉民族文化交融中的媒介进行了探索，从媒介偏向角度来分析不同媒介在瑶汉民族文化传承和发展中所发挥重要作用，分析其如何创造文化认同及民族认同。
一、福溪村的历史源流
福溪村始建于宋代，文化底蕴十分深厚。历经一千多年风雨洗礼，福溪村形成了“一溪、二庙、三桥、四祠、十三门楼、十五街巷”的古村结构体系，形成了周、陈、蒋、何“四大姓氏”整体格局。在千百年来瑶汉文化相互碰撞融合中，在“四大姓氏”人民的共同努力下，福溪村的一草一木都成为了具有丰富内涵和价值的文化载体，成为影响着当地瑶汉文化融合发展的特殊媒介，为该地区经济的繁荣、文化的传承与交融都产生了深刻的影响。
二、作为时间偏向型媒介的建筑及民俗
福溪村的古代建筑作为历代村民思想文化的延伸，与福溪村的瑶汉文化的融合发展和文明演进有着密不可分的关系。福溪村的代表建筑有灵溪庙、风雨桥、潇贺古道等，它们作为瑶汉民族文化交融的媒介都曾发挥了重要作用。伊尼斯指出：“传播媒介在时间和空间上的偏向将对知识传播造成重要影响。”[1]根据传播偏向理论，作为传播媒介的福溪村建筑为时间偏向型媒介，即在福溪村这个瑶族聚居地建筑媒介代表着瑶族文化的权威性和神圣性，同时也增进着该范围内的民族团结和文化传承。
同样，福溪村传统佳节及民俗活动甚多，其中不乏汉族传统节日及瑶族特有民族节日和民俗活动。最隆重的当属每年农历正月十六——还灯愿节，节日当天村中会举行重大的祭祀活动，瑶族长鼓作为最原始的且最具民族特色的器物会作为文化传播媒介贯穿于整个祭祀过程中。除此之外，舞龙这一民俗活动也将上演，舞龙既包含了汉族对龙的崇敬又结合了瑶族文化“女子半边天”的传统，以女子舞龙和长鼓为代表的民俗活动也在福溪村的民族文化传承发展中发挥着重要的作用。
三、福溪村各类媒介的文化传播功能
民族建筑与民俗作为人类文明的一个重要组成部分，是每个生活在这个古村落里面的人、内心的归宿，在世世代代的传承与发展中影响着人们的精神生活和文化世界。它们作为一种偏向时间的媒介世世代代诉说着这个古老民族的历史与文化，加强了民族凝聚力与民族团结、传承了民族文化，更推进了文明的演进。
（一）以瑶族长鼓为媒介推动瑶族文化精神传承
在福溪村中，长鼓主要由两种用途，一是用于祭祀，作为礼器；二是用在民俗活动的表演中，作为乐器。不论瑶族长鼓作为礼器还是乐器，都成为一种情感的代替物，起到了沟通神与人之间的情感交流和文化习俗的传播与传承的作用。对于每个参加祭祀仪式的个体而言，长鼓是一种介质，代表着人向神表达自己的诚意与其求庇护的载体，是一种人们沟通感情与文化交流的媒介。此外，据村中长辈介绍，长鼓的舞蹈动作大多表现为建房造屋、犁田种地等，舞蹈动作与村落中的人文风情相结合，讲述着瑶民从古到今的发展历史和生活生产场景，形象生动、惟妙惟肖。在瑶族人心中，鼓有着极高的地位，所谓瑶不离鼓。长鼓成为瑶族同胞之间情感认同于民族认同的信物。长鼓经久不衰不尽得益于村中祭祀活动的发展，更是一种瑶族人民血液中对神灵的敬畏和对本民族情感认同的一种精神传承。
（二）以舞龙民俗为媒介推动民族文化融合发展
舞龙作为一种在汉族“龙文化”基础上诞生的民间习俗活动，是我国民族传统文化的重要表现形式。汉族舞龙一般以男性为主，但福溪古寨却有一支远近闻名的女子舞龙队，成为了瑶汉民族文化融合的象征。在汉族的传统观念里，女性与舞龙并无太大关联，但受到瑶族文化的影响，这种习惯在福溪古寨已悄然改变。在不断的发展和创新中，舞龙表演融入了桂剧、瑶乐、武术、舞蹈等新元素，瑶寨妇女创新技艺，表演独具一格，妇女半边天作用日渐显现。以传统民俗作为文化传播的载体，在福溪村这拥有深厚文化底蕴的村庄中还有多处体现。
（三）以福溪建筑为媒介推动人类文明历史演进
伊尼斯继承了马克思的观点，强调从物质基础出发去理解社会关系。他认为媒介作为社会生产力的一部分而得到发展，并对上层建筑产生影响[2]。福溪的建筑既作为当地物质基础的一部分而存在，又作为偏向时间的媒介而存在。诸多代表性的建筑作为福溪的一个个特殊符号，既彰显着经济基础，又反映着上层建筑，在这两种作用力的共同影响下，福溪瑶族和汉族人民共同创建的建筑文化得以传承和发展，无论是留存至今的“灵溪庙”，还是曾经辉煌如今已经不复存在的“成儒阁”，亦或者秦时为加强对南方诸地的控制而修建的“潇贺古道”，福溪的建筑就是在当地经济、文化发展的基础之上进一步推动着瑶汉文明的前进乃至人类文明的演进。
四、结论
总而言之，建筑及民俗作为偏向时间的媒介，可以在推进瑶汉民族文化融合的过程中历经千年而流传至今，彰显了其强大的生命力。同时，独特的媒介也体现着独属于福溪的民族记忆和民族认同。
参考文献：
[1][加拿大]哈罗德·伊尼斯.传播的偏向[M].何道宽译，北京：中国人民大学出版社，2003.
[2][加拿大]哈罗德·伊尼斯.帝国与传播[M].何道宽译，北京：中国人民大学出版社，2003.
