裘老沛然是遐迩闻名的大医，现年九十四岁。裘老历经八年磨砺，最近完成《人学散墨》新作，通篇闪耀着智慧之光。本书主旨是如何做一个“合格”的人，论述中涉及大量现实经济生活中的案例，诸如对利益、金钱和财富的态度。书中许多充满睿智的观点，不但对我们“立人”、“做人”有莫大教益，而且对我们的投资理财活动不无深刻启迪。
浓郁的忧世情怀
“大同社会”是儒家所构建的理想社会，也是近代中国仁人志士苦苦追索的理想目标，然而，理想目标与现实境况之间存在着巨大的差距。裘老沛然认为造成差距的原因，不只是生产力不足，科学技术水平不高。如仅是这方面的问题还不足以使人担忧，使人忧虑的倒是“在现实文明给人类带来进步的同时，也对人类造成了越来越多的扭曲、束缚和困惑”。
人类创造的“文明利器”，如果被别有用心者操纵，会产生严重的恶果，“文明利器的逆用”给人类造成无数的灾难。例如火药的发明、钢铁的使用，后来发展为现代战争中的各种武器，“武器的发展意味着人类毁灭自身的能力在不断地提高”。侵略者“通过种种冠冕堂皇的名号而名正言顺”地发动残暴的战争。网络信息、克隆技术等，是现时代的文明利器。“如果失去良知。物质文明成果掌握在野心家或坏人手中……则会导致人类极大的灾难”。
和平生活中的“陷阱”，也会使人们承受惨痛的代价。裘老搜集了大量的现实生活中的事例，说明自私自利、贪得无厌、不讲诚信。如果演变成贪污之风、腐败之风、享乐之风、欺诈之风，则会导致严重的社会后果。这些论述，对我们身处市场经济大潮中的每一个人都有镂骨铭心的警示作用。
“道德是经济基础的反映，同时具有相对的独立性并对经济发展有着能动作用。为了经济更健康、更平稳的发展。加强道德建设势在必行。”裘老对“经济上去了，道德却出现滑坡”的现象，深表忧虑。面对转型期社会许多物质利益、金钱财富的诱惑，我们每个人都要经受如何选择的考验。而树立正确的道德观、价值观是我们抵御各种各样人生考验的唯一出路。
裘老写本书立意“是专门论述如何能做一个‘合格’的人”的。孔孟儒家学说的核心是弘扬仁义之道，与西方近代以来出现的“哲学人类学”、“人学”的理论有许多暗合之处。书中虽未直接指出什么是“人学”，但所论述的涵义非常明确。作者结合长期从事医学的经验和思考，在新作中论及人的智慧(思维)、天良(道德)和感应(心理)，认为其中最重要的是道德问题。
关于人性善恶问题。作者明确赞成“性本善”说。作者娓娓道来，引人入胜，颇有新意。论证的方法也相当机智。对于“性本善”，主要靠例证，如引用抗震救灾中许多的善举事例、援引耶鲁大学对婴儿的实验；对于性恶论，采取从逻辑上的驳斥加实例的反证，说明即使那些被判死刑罪犯的人性中的善端还没有完全泯灭。
智慧之光照亮前程
裘老是个乐观主义者。他坚定地认为，人性向善，是乐观的基础。在这个基础上，作者着重阐述个人的道德修养原理，为整个社会的改革进步和先进制度的建设作了一件基础性的研究。人心向善，风气大变，春满大地，一个幸福、和谐、富足的中华民族精神家园就自然而迅速地建立起来。
美好理想的实现不是一蹴而就的，需要经过一系列艰苦的努力。于是，裘老设计了一个引导人心向善的阶梯和框架：在现代人性理论的基础上。在人们的“良知潜能”的主宰下，依靠“灵慧潜能”之创造力，发挥“感应潜能”的效应，进而通过“以仁为本”的全社会的道德建设和“以礼为节”的制度建设，辅之以“以义为衡”的利益调节。前三点是着重个体的道德修养实践，并从个体向群体道德水准的提高逐渐扩散；后三者着重从全社会的现代文明建设的宏观视角来做考量。受儒家的“良知良能”、“见闻之知”、“德性之知”论说的启发，作者得出三种潜能的观点，而在“灵慧潜能”、“良知潜能”和“感应潜能”三者中，尤以“感应潜能”写得最为精彩。裘老的这些观点，虽然不能说是疗救社会百病的“妙方”，但是读者能从作者的智慧中得到启迪。
读完《散墨》就会明白，作者充满忧患但不悲观，因为日新月异的物质文明发展成果——“人类的智慧之花”最终会“为人类带来幸福生活的曙光”。智慧无处不在。无处不有。读裘老的书，需要反复咀嚼品味，不要仅局限于指导如何做一个具有良好道德基础的人的方面。书中那些充满智慧、思辨、机智的分析方法和精辟论述，如能结合每个人的投资理财实践活动，同样可以得到诸多的深刻启示，抑或在投资理财的某一环节上豁然开朗。这也是推荐本书的一个期望。
