摘 要：本文以文化人类学的视角，运用田野调查和影视记录等方法与手段，详细分析了新疆塔塔尔族的萨班节。在当今多元文化的冲击下，塔塔尔族已经开始意识到自己的文化存在着将要消失的危机感，因此新疆的塔塔尔族就选择唯一的节日——“萨班节”的形式和节日平台来抢救自己的文化历史和遗产，展现本民族文化独具特色的一面。为了保持和传承塔塔尔族文化的价值和意义，居住在新疆乌鲁木齐市和塔城市的塔塔尔族族群非常重视一年一度的萨班节。
关键词：塔塔尔族；萨班节；文化传承
2010年6月9日在新疆乌鲁木齐市乌拉泊干部疗养院的度假村举行了塔塔尔族唯一独特的节日——“萨班节”；2010年6月26日在塔城市垂钓庄园举行了萨班节。下面笔者将介绍这两座城市的萨班节具体情况。
1 乌鲁木齐市的萨班节
在新疆多元文化的冲击下，塔塔尔族意识到自己文化存在快要遗失的危机感，认识到自己应该找到自己在多元文化格局中的“位置”，因此利用“萨班节”这样一个传统的节日来进行文化的传承和交流，展现自己民族的特色。节日符号及其意义，便是一个无形的号召，它为同一文化群体内成员的感情交流、观念聚合、习俗再现等提供了外在的和内在的条件。笔者认为，萨班节重视和强调塔塔尔族文化的特殊性与重要性，还有亲朋好友之间的见面、很难得大家都能聚在一起，可以互相了解彼此的近况，互相交流，增进团结和友谊，也为青年男女的结实提供环境和条件。
乌鲁木齐市塔塔尔族的萨班节概况如下。
2010年6月19日，从早11点至下午5点结束，在新疆乌拉泊干部疗养中心，类似于度假村的绿树丛荫的庄园。
笔者来到节日聚会场地，11：30左右参加聚会的客人陆续来了，大家见面就互相打招呼，有的拥抱、有的贴脸、有的握手，还有的因为距离远就点点头说一声“依散目斯孜？”（塔塔尔语“您好么？”的意思，其回答为“依散！”意思是“很好！”）
在场的服务人员，都是身穿统一绣花衬衣的男士（组织者说这样更容易识别，如果客人有需要可以直接找他们），布置的人正在台子上搭萨班节的主题幕布，还有音响师在调音。组织者组织请年长者和比较有名望的人士和被邀请的政府人员，还有境外塔塔尔族代表们围坐一桌。乌市的萨班节邀请了很多客人，政府代表，自治区民委代表，塔塔尔族协会成员和平时参与塔塔尔族学生教育事业的人，还有三位喀山来的客人，两名表演者和一位世界塔塔尔协会派来的成员米辽沙女士。
组织者中选了两位年轻女孩负责收取来参加萨班节的人的费用，每人50元，这些钱最后交给这次组织活动的负责人。
协会成员还准备了点心和水果，等大家都被安排到各个位置就坐以后，水果和点心就摆设在每个桌子上。此时主持人开始宣布节日表演开始，两位主持人，一男一女，穿着民族盛装，都用塔塔尔语主持的。表演者开始表演节目，而第一个节目就是大家一起唱《母语颂》（塔塔尔语版）。之后就是大家的表演，中间还有几位长者说了祝福词，过了大概两个小时，开始吃中午饭（大概中午2：30左右）。
参加者只要条件允许都会穿上民族服饰，或类似于民族服饰的服装，也会给自己的孩子订做民族服饰。有一位参加聚会的青年人，身穿民族服装，在场地一旁正在卖自己带来的民族服饰（帽子、坎肩、绣花衬衣等）挂在一根绳子上，有意者可以自行挑选买走想要的服饰。
喀山来的代表米辽沙女士还专门带来了一份请柬，邀请乌市的朋友也能去参加喀山组织的萨班节。喀山来的女子为大家带来了一曲塔塔尔族歌曲，喀山来的男士带来了民族乐器库涅演奏，并唱了一首塔塔尔族歌，在演奏和演唱时他才穿上自己带来的民族服饰。
体育活动阶段：
吃完午饭，大家开始了体育活动，这也是节日的高潮部分，孩子们都很喜欢这一段，体育活动最后大家都会得到相应的奖品。
具体体育游戏活动如下：
第一项 蒙眼剪玩具游戏
第二项 单脚踩气球游戏
第三项 双手抓木棒拉人游戏
第四项 嘴咬住放有鸡蛋的勺子跑游戏
第五项 提水桶跑游戏
到了晚上5点左右，节日聚会也就结束，大家纷纷告别散场，也许每个人心里还会期待着下一次的相聚。节日符号及其意义，便是一个无形的号召，它为同一文化群体内成员的感情交流、观念聚合、习俗再现等提供了外在的和内在的条件。节日符号往往承载着大量的知识要素，有着丰富的历史、人文和自然的意蕴。
2.塔城市的萨班节
节日是民族历史和文明的产物和象征，它以其独特的民族文化事象“情结”融会成民族之魂和民族精神，并化为集体意识渗入到人类的血液之中，从而潜移默化地影响和规范着人类的心理和行为。每一个民族的节日符号都是一定历史时期的产物，有其自身产生、发展的历史；在历史的发展中，节日符号的指述功能、表现功能及传达功能都会发生变化。
6月26日早11点笔者到达塔城市垂钓庄园，塔城市的萨班节安排在此地。节日聚会场地的正对面是一间木制小屋，小屋上有个横幅（红底白字，三种文字写成）“2010年塔城地区塔塔尔族传统节日‘萨班节’”的字样。
入场口有5位长者为迎接来的客人做准备，2位男士在拉手风琴，演奏塔塔尔族民歌，其他人跟着哼唱着歌曲。进门左手边圆桌旁坐着两位阿姨，她们是塔城市塔塔尔协会成员，负责今天节日聚会收钱。塔城市塔塔尔协会决定参加萨班节的人收费规定是成人每人50元，未成年每人30元，如想多交就自愿，不管是个人名义、家庭名义还是单位名义。
到中午1点左右，主持人宣布节日活动开始后，塔城的塔塔尔协会秘书长再屯娜女士代表讲话，还有来自乌市的热合甫·阿巴斯老人代表讲话。之后主持人就安排大家去参观塔塔尔文化展，在聚会场地左手边的具有民族特色的一个单独的小木屋里，有服饰、食品、书籍、乐器、饮品等的展示。一定地域内的族群认同过程，是在和别的族群发生关系中且不断刺激体现出来的，即族群可以说是关系互动中的共同体。“我们”与“他们”这一同类意识与他者意识就是这一过程中的具体反映。所以，关系中的族群，是在族群互动中出现的认同意识。还有一些族群，其同类意识强化、地方文化的张扬，是与文化的生产和消费联系在一起。在今天，不同国家、地域和民族的文化其“无意识地传承”传统，常常为来自国家和民间的力量进行着“有意识地创造”，这种创造的过程，正是一种“文化的生产”与“文化的再生产”的过程。这种“生产”的基础，并没有脱离固有的文化传统。认为展示给人的文化部分即便有一定表层性，它依然在民族和文化的认同上有重要价值。从中我们也会自然地领悟和感受到“文化是如何被复制的”和“文化是如何被生产”的文化真谛。
参观完文化展，到中午1：30左右都开始了各项体育娱乐活动。
具体的体育活动游戏有：
第一项 在木马上比谁的力气大
第二项 蒙眼剪礼品游戏
第三项 蒙眼打瓶子游戏
服装表演，展示了男女老少的塔塔尔民族服饰文化。服饰也是一个民族很重要的文化符号，不仅展示了民族的服饰文化，还展示了民族的文明程度。节目最后就是《巴拉米斯肯》即兴演唱，乌市的和塔城的会拉手风琴的青年们共同演奏，其中有一位演唱者是维吾尔族中年女士，听当地人说她虽然是维吾尔族但是塔塔尔人的吉尔拉她唱得最好，最地道。最后节目在悦耳欢快的歌声中结束了。
下午5：30所有的表演都结束了，有几位当地人在收拾桌子上的可以继续食用的食物，以免浪费，塔塔尔民族也有这样优良的传统美德就是不会浪费食物在这里就有体现。
3 结语
文化是社会发展的重要内容，是人类进步的显著标志，也是一个民族灵魂的支柱。一个民族的兴盛，必定是从文化的繁荣开始的；一个民族的发展，离不开文化的支撑。为了能更好的保护塔塔尔族的萨班节，应采取多种方式加强对保护文化遗产的宣传教育活动，对珍贵的文化遗产的传承人予以必要的物质奖励。要有计划地提供资助，鼓励和支持其开展传习活动，确保非物质文化遗产的传承。
参考文献
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作者简介
祖木拉提·达吾来提（1984-），女，塔塔尔族，人类学硕士，2012年至今就职于新疆广播电视大学远程教育学院政法教研室。
