[摘 要] 历来宗教的产生、发展都伴随着神迹或奇迹的发生。基督教在其产生伊始就不断流传着各种神迹说。神迹的广泛流传既对基督教的广泛传播与扩大影响产生了作用，同时对于多事之秋的政治、军事也产生了巨大的影响。君士坦丁与基督教之间相互利用，以达到各自的目的，神迹就是他们的凭借之一。
[关键词] 神迹；君士坦丁；基督教；拉伯兰旗；优西比乌
【中图分类号】 K126 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2013）10-215-1
“上帝为什么要施一次奇迹呢？就是为了要在若干人身上实现他的某种意图。”
—— 伏尔泰《哲学辞典》
神迹或奇迹，是指超出人们经验和理性思考的东西，我们无法用合理的科学来说明它只能承认它的神秘性和不可知性，由此而产生人的敬仰，甚至畏惧。对于这类神迹，哲学家和科学家往往嗤之以鼻，但是“信奉基督教的哲學家们却说：‘我们相信在我们圣教里发生的奇迹，是真实的：我们之所以相信这些奇迹是出之于信仰，而不是由于理性，我们是防止自己听从理性的；因为一想到信仰，我们深知，理性理应噤若寒蝉。’”像伏尔泰说的这类“信奉基督教的哲学家们”典型的就有优西比乌，他就相信这类神迹的存在。物理学家帕斯卡认为神迹有真有假，真的神迹可以证明真理的存在，但假的神迹也有其独特的作用。毋庸置疑，历史上的宗教（包括现存的几大宗教），也包括迷信都存在着大量的神迹传说。这些神迹的存在恰好就被宗教人员用来证明其存在的意义和宣传壮大自己。《宗教百科全书》就认为“宗教的历史不容错辨地证明，奇迹和关于奇迹的传说一直是宗教信仰不可分割的一部分”。既然是一种信仰，它必然能起到巨大的作用，尤其是在人们对很多现象无法解释的理性不发达时代更容易被政治斗争所利用。
君士坦丁第一次利用神迹是在其进军意大利攻打皇位争夺者马克森狄的途中，君士坦丁和其士兵随从看到一道十字形亮光，随后基督显现于君士坦丁的梦中。接下来，君士坦丁在都灵和维罗纳连续击败马克森狄。其后，双方又交战于台伯河上的米尔维安大桥。在这场大战前夜君士坦丁做了一个梦，他梦见两个字母X和P叠加在一起。这两个字母是“基督”的希腊文拼写的最前面两个字母，并且还有这样一句话：“凭此而胜”，后来君士坦丁就把军队的军旗变成包含叠加X和P符号的拉伯兰旗。一般认为叠加的X和P既代表了基督教的信仰，也包含了对罗马传统宗教的肯定，是一箭双雕，使得君士坦丁军队中的基督教徒和异教徒都能将君士坦丁看作是同路人而效忠于他。拉伯兰旗起到的作用是立竿见影的，君士坦丁军队在米尔维安大桥大胜马克森狄，并且很快就流传出这样一个传说：持拉伯兰旗的士兵在打仗时可以刀枪不入。
在君士坦丁与李锡尼为争夺帝位而兵刃相见时，李锡尼同样感受到了神圣的拉伯兰旗帜的可怕。君士坦丁的士兵无论在什么情况下一看到拉伯兰旗就斗志昂扬，信心十足，而李锡尼的士兵则是无不惊惶失措。以至于有了拉伯兰旗，就如同有了上帝的帮助而具有神性，“追随此旗，百战百胜。”士兵在战争中最大的敌人就是恐惧，一旦没有恐惧就可以战无不胜，创造奇迹。虽然，布克哈特因此而看不起优西比乌，因为他认为这些神迹是在很久以后君士坦丁讲给优西比乌听的，并且讽刺优西比乌“故弄玄虚、夸大其词”，但是我们也没有可靠的证据证明它不存在，即使是君士坦丁编的故事，也是有利于其打败其竞争对手的。因此，不管这个神迹的真假与否，它的出现却是对君士坦丁权力和尊崇的获得及巩固发挥了巨大的作用，为皇帝君士坦丁套上了神圣的光环。伏尔泰就把君士坦丁的胜利，归功于拉伯兰旗帜的号召力和神圣性。不仅于此，在君士坦丁召开尼西亚会议时，与会人士争论耶稣是否具有上帝般的神圣性。经过反复的辩论，最后会议做出如下决定：“耶稣是上帝的独生子，出自圣父，也就是说出自圣父的实体，上帝的上帝。光的光，真神的真神，与圣父同体；我们也信圣灵，等等”。上帝的神圣性之确立，就等于君士坦丁这位信奉上帝的人在基督教徒眼中地位的神圣性。通过基督教，君士坦丁战胜了他的敌人，赢得了帝国皇帝的宝座并且在基督徒和异教徒获得了良好的评价，尤其是在基督徒看来君士坦丁是“伟大”的基督教皇帝。基督徒承认了君士坦丁的皇帝权威，表明了基督教可以臣服于君士坦丁的世俗政权。从他把缴获而来的一尊救主受难像安放在自己雕像的手部，并将其立在罗马最为繁华的地方，并镌刻如下铭文：
以此拯救的标记、英勇的真实凭据，我从暴君的重轭下拯救并解放了你们的城市。我也释放了罗马的元老院成员和民众，并恢复了他们祖先的名誉与荣光。
一个真正虔诚的基督徒是不会写出上面的铭文的，那是对耶稣基督的不敬。因为他应时刻铭记的是他的一切都来自于上帝的帮助，而不是强调自己的努力。这传达出：是我，君士坦丁，拯救了基督教和基督徒，因此，你们得为我的统治服务。君士坦丁是一个善于运用一切条件和时机为自己服务的政治家，他通过承认基督教信仰，保护基督徒，利用早已流传甚广的基督教神迹说成功地打败了敌人，扩大了统治基础，反过来基督教也借助于世俗政权的力量获得了合法性并发展壮大，甚至统治了长达千年之久欧洲的历史，并孕育出以基督教精神为主的西方文化。
参考文献：
[1]伏尔泰.哲学辞典[M].王燕生，译.北京：商务印书馆，1991.
[2]（法）帕斯卡尔.思想录[M].何兆武，译.北京：商务印书馆，1979.
[3]林中泽.新约圣经中的神迹及其历史影响[J].世界历史，2006，（06）.
[4]（英）爱德华·吉本.罗马帝国衰亡史（第二卷）[M].席代岳，译.长春：吉林出版集团有限责任公司，2007.12：124—126.
作者简介：陈伟（1989-），男，汉族，四川资阳人，四川大学历史文化（旅游学院），研究方向：中国近代史。
李琴（1990-），女，汉族，四川资阳人，电子科技大学外国语学院，研究方向：翻译学。
