摘 要 近代以来，在西方国家观的长期渗透和冲击下，伊斯兰世界被动地进行“自我改造”。具体地说，这种“观念改造”体现为依次递进的三大方面：西方国家先是用“一族一国”的国家观，瓦解了伊斯兰世界维系数个世纪的多民族共存的帝国体系;继而用“主权国家观”瓦解中东国家刚刚建立起来的“民族国家观”;最后，西方国家又通过形形色色的新干涉主义理论，侵蚀了中东国家形成不久的“主权至上”原则。然而，伊斯兰世界的自我改造始终赶不上西方国家战略利益变化的现实需求。伊斯兰世界对西方国际秩序观的接受使原本自洽的伊斯兰世界体系逐步瓦解，由此给其地缘版图带来难以挽回的灾难性后果。
关键词 西方国际体系 伊斯兰世界体系 解构与重塑
进入近代后，欧洲国家凭借大航海、工业革命带来的历史性机遇，日趋成为世界权力舞台的中心，伊斯兰世界则错过这班权力转移的时代列车，日渐由盛转衰。伊斯兰世界落后西方世界不过200年时间，但这200年间西方发生的变化，比自古希腊罗马时代到18世纪的2000多年间所发生的变化要大。Edited by Tareq Y Ismael and Andrew Rippin.Islam in the Eyes of the West[M].New York： Routledge， 2010：1. 伴随着西方国家在军事和经济上的强大，西方与伊斯兰世界原本平等的跨文化交流，变成了西方价值观念对伊斯兰世界的单向渗透。
这其中，西方国际体系对伊斯兰国际体系的影响复杂而深远。欧洲地缘版图碎片化的现实，决定了西方/欧洲的地缘政治战略和战略文化，其基本特性就是“分”：即分裂、分离、分立。这种特性极大地影响和塑造了伊斯兰世界的地缘政治生态，并由此带来一系列严重后果。
一、以“民族国家体系”解构“帝国体系”，导致奥斯曼帝国解体
近代以来，伊斯兰世界面临的第一轮观念冲击，就是西方“民族国家体系”对伊斯兰世界原有的帝国体系的改造和重塑。“民族国家体系”（也就是所谓“主权国家体系”），脱胎于欧洲三十年战争（1618—1648年）后形成的“威斯特伐利亚体系”。这种国际体系的主要特征是：世界被分割为不同主权国家，它们谁都不承认最高权威的存在;个体国家负责制定和实施法律，解决争端;国际法旨在建立共存的最低限度规则;所有国家一律平等;国际法仅提供最低限度的保护，国家间分歧经常通过武力解决等等。[英]戴维·赫尔德等.全球大变革：全球化时代的政治、经济与文化[M].杨雪冬，等，译.北京：社会科学文献出版社，2001：51-52.
“民族国家体系”能够成为欧洲大陆的“标准”政治单位，归根到底是欧洲特定地缘政治环境的特产。罗马帝国时期（公元前27年—公元395年），欧洲大陆曾经实现地缘版图统一，其疆域西起西班牙、高卢与不列颠，东到幼发拉底河上游，南至非洲北部，北达莱茵河与多瑙河一带，是世界古代史上国土面积最大的国家（约500万平方公里）。公元395年，狄奥多西一世将帝国分给两个儿子，罗马帝国一分为二，实行永久分治。476年西罗马帝国崩溃后，欧洲从此陷入“小国林立”的地缘破碎状态。公元8世纪时，查理曼帝国（也称“加洛林帝国”）曾短暂统一欧洲，其版图西南至厄布罗河，北临北海，东至易北河和多瑙河，南面包括意大利北半部。但查理曼帝国在第三代继承时发生分裂，查理曼大帝的三个孙子在843年签署《凡尔登条约》，将整个帝国一分为三，欧洲统一进程再次中断。
公元962年建立的“神圣罗马帝国”看似统辖全欧洲，实则并未真正形成统一国家。13世纪以后，哈布斯堡王朝极力扩张势力范围，但“全欧洲都担心它要变成一个世界性君主国”而纷纷反抗，终于酿成1618—1648年的三十年战争。这场战争的最终结果，就是达成《威斯特伐利亚和约》，使欧洲版图分裂永久化、合法化。在800年，查理曼帝国统治欧洲时期，西欧大陆上只有不到十个国家，到1300年，国家数量竟达到二百多个。[荷]扬·卢滕·范赞登.通往工业革命的漫长道路：全球视野下的欧洲经济（1000—1800年）[M].隋福民，译.杭州：浙江大学出版社，2016：41.这种破碎型地缘政治版图，通过强化不同民族间差异性，以及民族内部同一性，逐渐形成延续至今的“民族国家体系”。
某种意义说，“一族一国”的民族国家观，就是欧洲支离破碎的政治版图上长出的罂粟花。它对欧洲大陆及外部世界的影响有利有弊。有学者指出：西欧主权国家体系的运作逻辑具有三重性：体系成员间的承认政治与认同政治，体系内部的结构性竞争，以及体系对外部不断膨胀的动力。这组运作逻辑产生的结果是在欧洲内部加深列强的对立、分裂与重组，对外则使西欧国家体系不断从西欧膨胀开来。张锡模.圣战与文明：伊斯兰与西方的永恒冲突[M].北京：三联书店，2014：112.
相比之下，伊斯兰世界的国际体系更多是一种帝国体系。公元750年建立的阿巴斯王朝对外推行宗教宽容，对内确立穆斯林同胞平等体制，将阿拉伯帝国转换为伊斯兰帝国，进而确定起独特的伊斯兰世界秩序观与伊斯兰世界体系。张锡模.圣战与文明：伊斯兰与西方的永恒冲突[M].北京：三联书店，2014：55.无论在理论还是在实践上，伊斯兰世界体系与日后兴起之西欧国家体系均迥然不同，存在极大冲突。此后，1299年建国的奥斯曼帝国维系了长达六百多年的统一局面，另外两个伊斯兰大国（沙法维王朝、莫卧儿王朝）也是传统的王朝统治，由此使伊斯兰世界体系一直从古代延续到近代。这种国际体系实际是凌驾于民族之上的帝国体系。“在欧洲，大迁移的结束让领土国家逐渐巩固，其人民屈从于封建领主、王朝统治者及其教士盟友的更严密的控制。在伊斯兰世界，则是创立‘世界帝国’与碎化成更小部落或王朝政体间的激烈动荡的模式。”[英]约翰·达尔文.后帖木儿时代：全球帝国的兴与衰[M].陆伟芳，高芳英，译.郑州：大象出版社，2011：30.
在欧洲“民族国家”观念传入伊斯兰世界前，该地区根本没有具有政治认同功能的“民族”概念。在奥斯曼帝国境内，形形色色的民族更多是按宗教归属（伊斯兰教、东正教、天主教、犹太教），而不是民族认同（土耳其人、阿拉伯人、库尔德人、阿尔巴尼亚人、亚美尼亚人、罗马尼亚人、希腊人和斯拉夫人）来区分的。[美]斯塔夫里亚诺斯.全球分裂（上册）[M].迟越，王红生，等，译.北京：商务印书馆，1995：117.在这里，民众最关心的是对方是否信仰伊斯兰教，是不是穆斯林。“如果是穆斯林，则无论血缘、地缘背景如何，基本上都与其他的穆斯林平等，同享真主、穆罕默德圣训与哈里发律法的保护与眷顾。若不是穆斯林，则根据伊斯兰律法来加以规范。”张锡模.圣战与文明：伊斯兰与西方的永恒冲突[M].三联书店，2014：64.1912年，一位英国外交官惊讶地发现：“所有的穆斯林，不论是什叶派或逊尼派，土耳其人、阿拉伯人或库尔德族，在户籍簿上全登记为‘穆斯林’。”[英]馬克·马佐尔.巴尔干：被误解的“欧洲火药库”[M].刘会梁，译.天津：天津人民出版社，2007：41.
