摘 要：自《说文解字》起，人们便将“美也”作为“好”字的本义来解释，这实际上是“好”字的后起义。从最早的甲骨文、金文的造字形体中我们也可以考证出“美”并非“好”字的最初意义。本文将从汉字结构、社会文化的角度考证“好”字的本义，并从本义出发寻求它的引申义。
关键词：好 女 子
《说文解字》：“好，美也。从女子。”段玉裁注：“好本为女子，引申为凡美之称。”甲骨文、金文对“好”字的书写无异皆从女子，但存在书写位置上的差异，即“”“”。段玉裁对《说文解字》中“好”的本义进行了否定，对于这种否定是否可信，有待进一步考证。下面对“好”的本义及引申意义进行阐释。
一、关于本义的考证
《说文解字》把“好”解释为“美也”是否合理，我们从它的字形结构进行讨论。“好”字由“女”和“子”结合而成。“女”从写词造字之初的文字形体中丝毫看不出它所体现的女子的美貌和崇高的特征，恰恰相反，“女”在甲骨文中写作“”。《说文解字》训为“妇人也，象形。”后世治《说文》者各有所解，或谓“象目守之状”（《说文解字注》）。或谓“诘诎之意”（王均，1983）。古文字学者根据甲骨文字、金文分析“女”字所象之形，或谓“古者掠婚，以象跪地而双手被缚之形，故为男女之女。”（周鸿缙，1960）。谓“象而两手有操作之形。”（王倩群，1968）。徐中舒《甲骨文字典》中释：“女象屈膝交手之人形，妇女活动多在室内，屈膝交手为其常见姿态，取以为女性之特征，以别于田之为男性特征也。”以上所论，“女”字所象之形不外于地位低下的形状，没有一丝美好光环笼罩在女子的身上。可见，“女”字作为“好”字的一个重要义符，体现不出《说文》中所训的“美也”之涵义。
甲骨文中“好”字，在甲骨卜辞中均与“（妇）”字连文。“妇好”是殷商时期一位名声显赫的女性，是武门诸妇之一，常征伐于朝政。1976年发掘的殷墟5号墓可以为证，根据出土的大量珍贵的随葬品和墓的规模形制，可看出其地位的显赫，反映出了当时社会对妇女的尊重与崇拜。很多学者据此考证都认为“好”的本义应该为“女子”。当然，对妇女的崇拜和尊重，在人类社会历史发展进程中，曾经有过这样一个时期：在母系氏族社会，妇女是社会的中心，即“妇权社会”，男人则处于社会的附属地位。根据以上的举证和解释，“好”字的本义解释为“女子”也是站得住脚的。但随着母系氏族的瓦解，父权制社会建立，男性逐渐代替了女性的社会统治地位而一跃成为社会的中心，从而导致了妇女社会地位的急剧下降。在这种社会条件下，“女子”之义是绝对不会让女子来充当的。这样说从逻辑上似乎有点牵强，但从早期文字——甲骨文、金文的最初造字的形体中确实看不出女子地位的高贵与美好。
“好”字中的“子”字又代表什么呢？它和“女”又有什么样的联系呢？在甲骨文中，“子”写作“”，像幼儿在襁褓之中，两手舞动，上像其头形。但在很多古代典籍中的写词达意之时并不仅仅代表幼儿，成年男子亦称“子”。杜预注：“子，男子通称也。”在先秦典籍中，“子”亦用作男子的通称。《释文》：“子，男子之美称也。”同时，“子”亦为男子的美称，杜预注：“子，男子之美称也。”“好”从女从子，即一男一女匹配组合而成，从女是指“女子”义，“子”理所当然是以“成年男子”义进入“好”字结构的。从这一角度出发，归纳出“好”指男女结合，即“男女情爱”之义是不难理解的。同时，从字形结构出发来理解汉字“好”也是具有一定的说服力的。
《宋本玉篇》注：“好，又呼异切爱好也。”从后世“好”字读音的演变过程中我们依然能够发现它所涵盖的“男女情爱”之义。古代典籍中也有这样的记载，例如《诗经·国风·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《汉语大字典》中关于“逑”的释义有两种解释：①聚合；《说文》：“逑，聚敛也。”《虞书》曰“旁逑孱功。”王筠《说文句读》：“《史记》作‘旁聚布功’知逑以聚为正义。”《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以为民逑。”《毛传》：“逑，合也。”郑玄《笺》：“合 ，聚也。”②名词，“配偶”义。《小雅》：“妻子好合，如鼓瑟瑟。兄弟既翕，和乐且湛。”《笺》云：“好合，至意合也。”“好合”是同义互训的连绵词（好，古晓紐；古，古匣紐。声近可通），指夫妻情爱对合。从以上文献典籍和工具书中，我们不难看出“好”字作为“男女情爱”是其本来的含义。
二、“好”字的意义流变
在古代典籍中，“女”作为义符常常标示的意义范畴包括年龄、身份、品行等等。段玉裁之所以把“好”引申为凡美之称，是因为随着社会经济的发展，大众群体特别是男子的审美意识在起作用——人们的审美眼光开始慢慢地转向自身。在《说文解字·女部》中收录了大量的以“女”部为义符的字词来赞美女性、形容女性的美丽。如：
姼，美女也 妩，媚也
媄，好色也 姣，好也
媚，说（悦）也 嫣，长貌也
姽，闲体行姽姽也 妌，静也
女性的社会地位由原始造字时期地位的卑劣逐渐被人们重视，是女性地位上升的结果。
“美”义和女性联系起来，在古代还常常用以“女”为部首的字专称某位妇女，代表女子的字或号。如：
（1）媛，台国之女周弃母字也。
（2）娥，帝尧之女舜妻娥皇字也。
在典籍中也有对应相关的例证。如：
（3）厥初生民，维姜媛（《诗经·商颂·长发》）
（4）赫赫宗周，褒娰灭之。（《诗经·小雅·节南山什·正月》）
这些字义的最初产生与当时女子受人敬仰和崇拜的社会地位是密切相关的。在社会历史发展的进程中，母系氏族社会中女性的社会地位高于男性，处于社会的中心地位，用“女”字义符表示“美好”等意义的字的产生应该是起源于这个时期。
后来，随着生产力的发展，人们的认识不断地发生着改变，审美观念不断地提升，“好”也在表示人的外貌美的同时渐渐地进入人的情感世界，寄予了人们一种美好的愿望和理想。
（一）表示美好的事物。
（5）好事不出门，坏事传千里。（《景德传灯录·绍宗禅师》）
（6）谁将西归？怀之好音。（《诗经·国风·桧风·匪风》）
（7）过得主廊，引入洞房，好事从天降。（元·王实甫《西厢记》）
（二）与人的行为结合表示“喜欢、爱好”。
在这里，“好”字的读音发生了改变。“好”字当“喜欢、爱好”讲时，声调由原来的上声变为去声，由名词、形容词变为动词。“好”由描述人或物的外部特征演变为表示人的情感世界。例如，古人在品评一个人的行为时，有“好内”一说，“内”指室内女眷，“好内”——喜好女色；又如，“好事者”是指喜欢做自己份内以外的事情。在古代典籍中这样的例子举不胜举，这里不再赘述。
（三）和人的品德结合起来，则为“品德高尚、心地善良的人”。
（8）一岁再赦，好人暗哑。（《新唐书弄法制》）
（9）旧禁中主者自用亲近人作之，（万）陈亲密近识破，宜用好人。（《三国志·吴楼玄传》）
（四）和人的某方面的技能结合起来，则为“能手”。如：
（10）画师亦无数，好手不可遇。（杜甫《杜工部草堂诗笺·奉先刘少府新画山川障歌》）
（五）表示关系融洽、为人处世厚道等等。
总之，“好”字从最初单纯地表示“男女情爱”之义发展演变到现在的涵盖人的身体、心理、行为等各个方面的意义，实现了从具体到抽象的意义流变过程。
参考文献：
[1]段玉裁.说文解字注[M].成都：成都古籍书店，1981.
[2]王筠.说文释例[M].北京：中国书店，1983.
[3]周鸿缙.中国字例二篇[M].台北：广文书局，1960.
[4]田倩群.中国文字丛释[M].台北：商务印书馆，1968.
（唐金玲 山东曲阜 曲阜师范大学文学院 273165）
