华北地区的重要石窟：佛教艺术在华北的崛起

人物。因此，这一期的洞窟多为双窟，如第7～8窟、9～10窟，就是象征当时政治上的所谓“二圣”。这一时期的云冈石窟无论从规模上还是内容上都超过前期，雕刻精致，形象生动。第6窟为规模宏大的中心柱窟，内容丰富，华丽灿烂。而伴随着孝文帝政治上的改革，学习汉族文化，改用汉式衣冠，在佛像中，秀骨清像、褒衣博带的汉式风格也在石窟中出现。

第三期，开凿时间为494年至524年，主要分布在20窟以西，还包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龛，约有200余座中小型窟龛。这一时期，由于北魏迁都洛阳，北魏皇室在洛阳开凿了龙门石窟，云冈石窟的营建进入尾声，不再出现大型洞窟。云冈石窟的影响力也逐渐降低。

龙门石窟

龙门石窟位于河南省洛阳市南约12公里的伊水之滨，伊水两岸山峦对峙，称为伊阙，两岸凿建石窟，西岸称为西山，也叫龙门山，东岸称为东山，也叫香山。两岸石窟南北延续约1公里。据最近龙门石窟研究所的统计，西山现有窟龛2043个，东山有302个，合计2345个。其中大型洞窟约有30窟，其余为小型窟龛。造像总数达10万余尊，造像题记有2840余方，佛塔50余座。龙门石窟于2000年被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。

龙门石窟始建于孝文帝迁洛之后（5世纪末），从龙门现存的石窟来看，在孝文帝迁都洛阳之前，似乎已经有人在这里开窟造像了。但作为皇家主持大规模地开凿石窟，则是在孝文帝迁都洛阳到孝明帝期间30多年的时期。由于龙门的地理环境与云冈有很大的差异，特别是时代背景变化很大，形成龙门石窟与云冈的不同风格。北魏洞窟主要在西山，著名的有古阳洞（493～503年）、宾阳中洞（505～523年）、莲花洞（521年前）以及慈香洞、魏字洞、皇甫公窟等。古阳洞，是龙门较早的大型洞窟，建造于493年至503年之间。洞窟由天然洞穴凿建而成，主尊为高6米多的释迦牟尼像，两侧有两尊菩萨侍立。佛像形式完全是中国式的双领下垂式袈裟，并在坐座下形成衣纹密集的褶襞（日本学者称之为裳悬座），是北魏后期佛像的典型样式。这个洞窟还因为大量的碑刻书法精品而著称于世，书法史上有名的“龙门二十品”绝大部分都出自这个洞窟，如著名的《始平公造像记》（488年）、《长乐王丘穆陵亮夫人尉迟造像记》（495年）、《杨大眼造像记》（506年）等等。从比丘道匠造像龛我们可以看到，所谓造像记，本是出资造佛像的供养人所写的发愿文，通常在上部造佛像，下部写出供养的愿望以及供养者的名字及身份等。

宾阳中洞（505～523年）是个大型洞窟，本是北魏宣武帝打算为其父孝文帝和其母文昭太后而建的石窟，最初是准备在云冈石窟凿建，后来改在龙门。又为宣武帝建一窟，合计为三窟。但未能完工，仅宾阳中洞完成，现在的宾阳南洞与北洞为隋至初唐间完成。洞窟正面为佛坐像，两侧各有一菩萨、一弟子雕像，弟子像为一老年、一青年。这样的“一铺五尊像”的格局成了以后龙门石窟的基本形式，也影响到各地的石窟造像。佛像雕刻虽为汉式风格，但并不是特别的清瘦，而是体现一定的体积感，洞窟周壁雕刻内容十分丰富，包括维摩诘经变、萨埵太子本生，以及皇帝和皇后礼佛浮雕（帝后礼佛浮雕已流落国外）、神王像等等。窟顶装饰也十分豪华，顶为穹庐形，中央一朵大莲花，周围有8身飞天绕花旋转飞翔。莲花洞，开凿于正光二年（521年）前，因窟顶雕凿出一朵直径3.6米、厚0.35米的大莲花而得名。在大莲花的周围共刻出6身飞天，每身都有一米多长，可算是龙门石刻中的大型飞天了。

隋唐时代是龙门石窟开凿的第二个高潮，包括西山的潜溪寺洞、宾阳北洞、宾阳南洞、敬善寺洞、惠简洞、奉先寺等，以及东山的擂鼓台、看经寺洞等。其中奉先寺洞为武则天出资营建的洞窟，于上元二年（675年）完成。此窟主尊为高达17米的卢舍那佛，两旁各有胁侍弟子、菩萨、天王、力士像。佛像雍容和穆，体现了大唐气象，菩萨弟子均安详恬静，而天王力士则体现了刚健雄强的气势。这一组雕刻形象高大，但对人物表情的刻画细致入微，包括佛像后面的佛光图案等装饰都十分精致。

除了云冈石窟和龙门石窟外，在华北地区还有巩县石窟、响堂山石窟等多处石窟遗址。在南方还有南京的栖霞山石窟、四川的广元石窟、重庆的大足石窟、云南的剑川石窟等，表明随着佛教在中国各地的发展，石窟艺术也在各地开花结果。

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