【摘 要】越南同世界其他国家一样正步入全球化趋势，在这一道路上，机遇与挑战并存于全球化趋势下的越南以及全世界，其中，传统文化的消失是全球各国必须正视的一大问题。越南是个深受佛教影响的国家，据统计，全国近75%的人受过佛教的影响或教育，近60%的人为佛教徒。
【关键词】佛教；越南；传统文化
中图分类号：G04 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）09-0280-01
佛教在越南文化扮演着极其重要的角色，并与越南历史共存了上千年，同时在建设、保卫越南的过程了发挥了巨大作用。现阶段，对于越南民族而言，佛教仍然存在很大的价值。佛教精神和民族精神自古就有密切联系，保持和发扬佛教对民族精神和文化具有积极的影响力。
一、越南佛教的发展过程
越南佛教是北传佛教之一，约于2世纪开始从中国传入。佛教精神很符合越南的民间信仰，因此佛教在幾乎没有遇到任何阻碍的情况下传入越南并迅速发展。10世纪到16世纪，在李朝和陈朝统治下的越南佛教被视为发展最迅猛、最繁荣的阶段。1010年，李太祖继位，封万行为国师，万行国师是越南佛教最典型的为国家的发展做出巨大贡献的僧人。1226年，陈代李朝，佛教继续发展，到陈朝第三代君王陈仁宗时期，佛教才真正意义上出现了明显的转变。陈仁宗创立了越南佛教的竹林禅宗派，他继承了李朝的草堂禅学，提倡佛教、儒教、道教相结合，可以说，佛教在陈朝得到迅猛发展。
十九世纪末期，法国占领越南，由于法国殖民政府支持天主教，颁布各种限制佛教发展之法令，越南佛教因此极度衰颓，此一颓势，直至二十世纪越南佛教展开复兴运动之后才渐渐复苏。
二、越南传统文化与佛教的相同点
（一）不屈和独立的精神。越南民族原就有英雄、不屈的传统。越南人不屈低头做外邦的奴隶，即使有时也必须隶属外邦，但不屈、坚强的精神已成为每个越南人心中潜在的导火线。越南青年时刻为保卫家乡做好牺牲自我的准备。在越南人的心目中，不管越南面积狭小或是贫穷，都很珍爱自己的家乡。也正因为这种不屈的精神，使得越南人不愿意依赖，自己要为自己而努力，不管多么艰难，自己努力了也开心，有苦才有甜。
佛教精神与这一民族传统很吻合。步入寺庙，我们可以看到正殿前摆放着四个大字：“大雄宝殿”。大殿供奉大雄，大雄是佛的德号。因为大雄坚决粉碎一切枷锁，大雄从不屈服于任何一个势力。为了摆脱被奴役的身份，佛教弘扬消除依赖性，教育佛子们努力自强。因此，佛教精神与越南民族传统的不屈、独立的精神不谋而合，并在越南民族史上写下新的篇章。
（二）团结之情。佛教中，想成为佛教修士之前要先成就六和，缺少六和，团结将永远只是口号。首先要有和敬，仁厚才有团结，团结的力量超乎一切力量，因此，团结是佛道的轴心。这与越南传统文化团结的意义相吻合，一个人再强大，力量也是有限的，同胞们必须紧密相连，才能成就大事业。越南历史上曾经历过不同的统治，但都凭借着团结，建立了独立自主的越南社会主义共和国，团结之情已深入越南人的骨髓。
（三）包容性。在小小的土地上，越南各民族共同生存，如果没有包容，随时可能发生内乱。歌谣体现了越南人的包容之心：本是同根生，相煎何太急；生存于同一个国家，就应该同甘共苦，互相帮助。佛教也体现了包容性。佛道认为终生皆有佛性。佛经中写道：无佛之世，修行功成，谓之独觉。因此，不仅只有随佛修行方能成正果。除此之外，佛教从不歧视其他教派如道教、儒教等，而是与它们互相融合。
（四）孝敬。越南社会建于家庭基础之上，家庭安康社会、国家才能稳固。因此，家庭中，需要父慈子孝。想要教育孩子孝顺，首先得教育他们要记住父母呕心沥血的养育之恩，父母的养育之恩被人们喻为像海一样宽广，像山一样高。越南人认为：只有真正的懂得孝敬父母，才是真正做到了正道，因此，他们把“孝”排在了首位。佛教也特别注意到为人子女的孝敬之心，子女即使用一辈子来孝顺父母也远比不上父母的付出。佛曰：世间万物，没有什么比父母的功劳更大，“五逆”之首为不孝。
三、结语
越南正步入全球化趋势，在这一趋势下，越南将迎来很多机遇，同时也面临着不小的困难和挑战。同时，全球化趋势将使得越南乃至全球各国都面临着传统文化消失的风险。在越南的文化基础中，佛教占据极其重要的位置，佛教已与民众同行了上千年，并且形成了越南文化本色，同时，佛教也在建设越南的过程中发挥了巨大作用。现阶段，佛教对于越南民族而言，仍然具有很大的价值。佛教精神与民族精神自古就紧密相连，保存并弘扬佛教中的积极点对民族精神和民族文化有着非常积极的作用。
参考资料：
[1]阮郎.越南佛教史论[M].文学出版社，1994.
[2]阮登维.佛教与越南文化[M].河内出版社，1999.
[3]阮氏金凤.越南佛教历史概述[M].佛学研究，2005（00）.
