作者简介：李璇（1987-），女，汉族，江西景德镇人，哲学硕士，单位：景德镇陶瓷学院，研究方向：陶瓷美学。
摘 要：在世界艺术这个大花园中，阿拉伯伊斯兰艺术个性鲜明，独树一帜。明代是伊斯兰教在中国迅速发展的繁荣时期，频繁、广泛的对外贸易、文化交流使得中国青花瓷的制作也受到外来伊斯兰文化的影响并呈现出与众不同的特性。
关键词：伊斯兰艺术；艺术特点；文化交流
在世界艺术这个大花园中，阿拉伯伊斯兰艺术个性鲜明，独树一帜。明代是伊斯兰教在中国迅速发展的繁荣时期，频繁、广泛的对外贸易、文化交流使得中国青花瓷的制作也受到外来伊斯兰文化的影响并呈现出与众不同的特性。明代以后，朱元璋推翻了元朝统治，建立一个统一的汉族政权。明朝禁止使用胡服，胡语和胡姓，许多著名学者和来自回回的功臣将领都是采用汉族姓名，从来不宣称自己是穆斯林。朱元璋虽然排斥外教，但仍然能够吸收大部分的回回参加反对斗争。朱元璋对回回采取的是怀柔政策，一方面任用回回担任朝廷要职，一方面保护回回的宗教活动。
随后，航海家郑和七下西洋，为明朝中国和伊斯兰国家的交流开辟了新的视野。郑和出生于伊斯兰家庭，他的祖父和父亲都曾去过西方。郑和下西洋的使命是缩短中国和西亚国家之间的距离，使西亚各国了解中国的灿烂文化，也把西亚的优秀文化带回中国。许多国家都派使节到中国朝贡，永乐皇帝的热情接待，也赐予他们很多的中国特产，包括外国人最喜欢的中国瓷器。据统计，明朝瓷器至少有18中器型是仿造伊斯兰的金银器、陶器和玻璃器等。明初永乐，宣德瓷器吸收了先进的伊斯兰文化营养，使他们在雄浑壮丽的同时，又和谐的散发着异国情调。
公元610年穆罕默德开始在阿拉伯半岛的一个小城镇麦加宣传伊斯兰教。622被迫逃往麦地那，在那里，穆罕默德创建了第一个伊斯兰教公社。穆罕默德死后，他的继承人哈里发迅速实施征服的办法，在635年占领叙利亚，641年占领波斯和埃及，707年，到达印度，并且在711年使西班牙也信奉伊斯兰教。不到一个世纪，这种新的宗教便在许多不同的民族之间传播开来，这些民族的文化极不相同，经过不断的发展和融合，最终形成具有鲜明的特色的伊斯兰艺术。伊斯兰艺术之所以能在世界诸多艺术门类中独树一帜，是在于“伊斯兰艺术并不是一个中心源头，而是源于几种不同文化要素的融合”。①伊斯兰艺术的成就主要体现其装饰艺术中，具体表现为以下几个方面：
一、植物花卉、抽象几何纹样与书法艺术的广泛使用
伊斯兰教服从一神（安拉）教义，禁止偶像崇拜。“在穆斯林看来，绘画人或动物的形象，即意味着与造物主安拉竞争，这样的人会在裁判日收到最残酷的处罚，于是形象创造成为伊斯兰艺术中的一大禁区”。②因此，伊斯兰教艺术摒弃了人和动物的形象，这是其他任何一种艺术表现中最主要的内容，大量的使用植物花卉作为装饰的主要内容。744年由瓦利德哈里发修建的石雕墙基上就雕刻着葡萄，树叶，植物组成的花卉图案。知识和智慧对伊斯兰教极其重要，由于吸收了印度、罗马和希腊的逻辑思维和哲学思想，养成了抽象几何的数学思维，并且把它运用到装饰艺术之中，因此抽象几何图案也成为了装饰艺术的一大组成部分.因为伊斯兰教反对任何神的描绘，所以使用书法作为一种装饰的形式更为重要，“它用于叫出安拉的名字和他的品质，以及用于古兰经中的诗句”。③建于1193年库特布宣礼塔的砂岩塔基就雕刻着一圈书法作为装饰，并且上下各有一层平行的花卉图案装饰带。在伊斯兰艺术中，植物图案、几何图形和书法三种装饰形式经常按一定的规则配合应用于建筑物、彩饰画地毯、陶瓷和金银器等的装饰中。在伊斯兰艺术，植物图案，几何形状和书法三种装饰形式常用于建筑物，彩绘地毯，陶瓷和金银器等物品的装饰中。
二、“无限图案”装饰风格
按照伊斯兰教义，空间是魔鬼出没的地方，应当用密集的装饰将空间填满，以防止魔鬼的活动。因此，伊斯兰装饰艺术主张致密，不喜欢空白。在伊斯兰的建筑装饰中可以看到，最重要的一点就是采用同一类型的图案将“墙、地板、曲面、室内与室外都用陶瓷、马赛克或花砖、灰泥、木材、大理石、岩石或赤陶等装饰物完全包裹起来”，④这种“被称为‘无限图案’的装饰风格，不仅在建筑中而且在几乎所有艺术形式中，它都是伊斯兰艺术的根本基调。”⑤建于1088-1089年的伊斯法罕星期五清真寺通体布满密集的装饰图案，就是伊斯兰艺术“无限图案”的最佳代表。
三、蓝、白、绿的色尚崇拜
在伊斯兰教中，绿色是神圣、敬畏之色，它常常被引为伊斯兰教的象征。《古兰经》的装订线通常都是绿色。《古兰经》中描述死后生活时，说道，“他们佩戴着金色的镯子，身着埋有金线的上等织锦缎绿色长袍”，他们将会“被放置在绿色的衬垫和美丽的地毯上”。在伊斯兰教中，绿色象征了生命和自然，而且绿色和金色都是描述天堂的颜色。白色在伊斯兰教中的寓意与许多别的国家一样，常被用来代表纯洁和和平，在参加每周五的祈祷时，很多的穆斯林都会身着白色。在伊斯兰教中，绿色是神圣敬畏的颜色，它通常被认为是伊斯兰教的象征。就连《古兰经》的装订线通常都是绿色的。《古兰经》描述了死后的生活，说，“他们佩戴着金色的镯子，身着埋有金线的上等织锦缎绿色长袍”，他们会“被放置在绿色的衬垫和美丽的地毯上”。在伊斯兰教中，绿色象征着生命与自然，绿色和金色都是象征着天堂的颜色。白色的含义在伊斯兰教和其他许多国家，通常被用来代表着纯洁与和平，出席周五的祈祷时，许多穆斯林都会身着白色。在伊斯兰教中，蓝色也是受保护的，通常用来装饰清真寺，在众多的蓝色清真寺里，最著名的伊斯坦布尔堡位于土耳其伊斯坦布尔。此外，黑色也是一个受伊斯兰教喜爱的颜色。伊斯兰装饰艺术，通常蓝色，白色，绿色等多种颜色结合，构成伊斯兰装饰色彩的独特风格。在伊斯法罕皇家清真寺的穹顶装饰祈祷厅，可以看到蓝色，白色，绿色等颜色结合使用这种独特的伊斯兰风格艺术。
参考文献：
[1] [意]加布里埃尔·曼德尔：《伊斯兰艺术鉴赏》，北京大学出版社，1992年版
[2] 郭西萌：《伊斯兰艺术》，河北教育出版社，2003版
注解：
① [意]加布里埃尔·曼德尔：《伊斯兰艺术鉴赏》，北京大学出版社，1992年版，第3页
② 郭西萌：《伊斯兰艺术》，河北教育出版社，2003版，第6页
③ [意]加布里埃尔。曼德尔：《伊斯兰艺术鉴赏》，北京大学出版社，1992年版，第34页
④ [意]加布里埃尔·曼德尔：《伊斯兰艺术鉴赏》，北京大学出版社，1992年版，第32页
⑤ [意]加布里埃尔·曼德尔：《伊斯兰艺术鉴赏》，北京大学出版社，1992年版，第6页
