摘要：古希腊哲学家柏拉图的《理想国》被后人给予高度评价，称其为现存世上最具影响力的哲学著作典范。通过他的“理想国”暂且让我们梦回到一个曾经充满文明的国度——古希腊时代,再回归当代，将那个文明国度时代与当代对比研究，再以东方与西方的不同角度去解读它。让我们辩证地研究柏拉图带给我们的理想的“乌托邦”思想，以促进当代社会和谐、健康发展。
关键词：柏拉图；理想国；国度；“乌托邦”思想
中图分类号：B502.232文献标识码：A文章编号：1671—1580（2014）05—0146—02
谈到那曾经充满文明的古希腊时代，不禁让我联想起柏拉图以及他的作品《理想国》，他的思想至今仍影响深远，同时他的思想也在不断被后人挖掘。如怀特海说,西方的所有思想都可以追溯到古希腊的柏拉图。罗素也说过柏拉图和亚里士多德是古代和近代的一切哲学家中最有影响的人,又称柏拉图是欧洲中世纪神学思想的奠基人。柏拉图基于对希腊政治危机、现实关切和自己无法实现的个人政治愿望,以斯巴达的君主政体和古代埃及的种姓制度为模本,设计了一个秩序正义的和谐城邦即“理想国”。“柏拉图的理想国不仅是他个人的政治理想,而且在某种意义上也代表了希腊人对社会和谐与强盛的向往。”《理想国》是以对话的方式流露思想，总是自由地提出问题并且发现问题，然后再使别人循序渐进地接受他的观点。在自由交谈中，一个别具特色的城邦景象犹如海市蜃楼般呈现在我们面前。《理想国》具有语言华丽、逻辑缜密、想象丰富、阐述精彩的特点，直至今日仍然颇具影响力。首次品读《理想国》便被其中的城邦景象吸引着，脑海中便不由自主地浮现出“理想国”的种种画面，就好像真实存在一般。
通篇品读柏拉图的《理想国》之后，我认为柏拉图的个别思想具有一定程度上的借鉴意义，但有些观点也的确滑稽。 我们应该辩证地学习和继承柏拉图的进步思想，对他的思想糟粕进行舍弃并且引以为戒。
一、学习和继承柏拉图的进步思想
（一）一种思想理念的培养
通过《理想国》的视觉盛宴，我们应该更加注重思想理念的培养，如果非得让我说明它在现实生活中的效用，我却不知如何解释。 正如孔子所说:“书不尽言，言不尽意。然则，圣人之意，其不可见乎?圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”因为我们每一个人的认识基础和主观能动性都不一样，无论具有何种意识形态的国家还是社会都有自己特有的指导思想，所以，我认为柏拉图的《理想国》中关于西方法律的思考值得我们辩证地去研究和借鉴。柏拉图从政治的视角考虑国家的建立，使我们深刻懂得对于一个社会一种思想理念的培养是至关重要的，希望通过对理念思想的培养可以对淡化教育理念和一切以思维定势思考的时代能够或多或少地发挥其作用。
（二）在向我们的共产主义社会迈进的过程中，我们应对“理想国”进行反思
让我们来再现一下“理想国”的层层画面:政体民主性，人民和谐、团结，社会充满正义、勇敢，利益与共;财产公有;政治体制上理想国也是统治者与被统治者的社会形态，统治者是人民的保护者或扶助者，被统治者是统治者的衣食父母。社会健康、和谐发展，内忧外患不复存在，这样的画面让我不禁憧憬起我们无产者的共产主义社会:
在理论上，共产主义是一个消除了阶级的社会，一个生产力极大发展的社会，一个物质财富和精神财富极大丰富的社会，所有的财产归全人类所有，产品各取所需，所有的人平等地享受社会经济权利，异化劳动被消除，人们不再将劳动作为谋生的手段，而“劳动将成为人们的第一需要”。我国正处于社会主义初级阶段，无论物质与精神哪一个层面都与共产主义目标有一定的距离，但并不是遥不可及，只要我们坚信目标，我们通过努力就能够实现共产主义。那么我们在追求真理过程中，就不该闭门造车，而应该不断地进行思考，并博学致用，不断使生活富足，社会进步。
二、剔除柏拉图思想糟粕
（一）理想城邦的创立是本末倒置的典型表现
柏拉图在理想国中编造了一个秩序井然、完美无缺的正义国家实体，柏拉图对国家概念的错误认识和否认真正的自由的行为正是本末倒置地安排了城邦内的人与城邦的关系，即人为所在城邦服务，而不是所在城邦为人服务。这是以人为本理念的严重缺失，所以这种理想国只能存在于理论之中，这就是空想共产主义。
（二）阶级划分的天赋论的谎言
柏拉图把分工看作国家的构成原则，他在《理想国》中认为，神创造了三种人，即黄金做的最佳的一种人，统治者的化身;银子做的次一种人，士兵的化身;其余的人是铁或铜做的，劳苦大众的化身。这种宿命的思想在潜意识中扼杀了人的积极性、创造性，无疑阻碍了社会的进步。同时圣人孟子却提出了世间的每一个人都平等的主张，他强调:“圣人与我同类”，并且赞同“人皆可以为尧舜”的命题。正是东方的孟子的思想主张揭穿了柏拉图的天赋论谎言。
（三）理想国中对人的主观能动性的扼杀以及对人性的泯灭
柏拉图的天赋论是为了培养高质量的城邦护卫者，他编造的柏拉图式的爱情，不是出于异性相吸和两情相悦，而是为了城邦的护卫精良而进行的传统的繁殖行为，所以柏拉图式的爱情并不是真爱情。柏拉图的理想国中，把出类拔萃的男人和女人挑选出来，让他们互相“共有”，“女人归男人公有，没有固定的归属”。他主张“鼓励优等的男人和优等的女人结合在一起，反之，劣等男人和劣等女人要尽量避免结合在一起。优等人的下一代培养成长，劣等人的下一代不予养育”。人以及人的感情和生育繁殖只是维护统治者利益的国家工具。
从中国古代诗人的作品中可以看出当时社会的恋爱婚姻、家庭生活。“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。”这一切都表达了中国诗人对爱情的专一。在这种专一含蓄的东方爱情观的指导下，我们东方人对柏拉图的泛泛爱情观却“望而生畏”。我认为此“理想国”非彼“理想国”，构建和谐社会归根结底都是为了人，为了要实现“社会全面进步和人的全面发展”，所以，无论何时何地都要以人为本。
在柏拉图的理想国中“对作家要定期严格审查，在那里只接受正面的故事，而拒绝负面的故事”。审查是具有一定的彻底性的，从表达形式到表达内容，从表达内容到表达方式，都会一一过滤考察。时刻提防具有煽动性和迷惑性的诗人，时刻对他们进行严格监督，因为这样的国家经受不住这样的刺激和伤害，而且还得寸进尺地要求他们在诗篇里培植好的品格和形象。如果他们拒绝城邦政府的要求，他们将被全部驱除出城邦。这是残酷的专制，无情地禁锢了人的思想，泯灭了人性，扼杀了一切艺术的产生。
最后，我认为柏拉图的本末倒置的“理想国”在现实生活中是不可能存在的，它将永远停留于古希腊时代哲人的空想理论之中。我们可以清楚地看到那种崇高的理想与正义的人性是极其矛盾的，我们应该庆幸所谓的“理想国”只是那些古希腊时代哲人的空想，这正是历史与人民的选择。一项制度的问世并且实施贯穿其中的应该是以人为本，这是一切制度的关键，否则无论理想多么崇高，制度多么详尽，它只会成为海市蜃楼般的空想。
［参考文献］
［1］马克思.1844年经济学哲学手稿［M］.北京:人民出版社,2000.
［2］柏拉图著.顾寿观译.吴天岳注校.理想国［M］.长沙:岳麓书社,2012.
［3］燕宏远,梁小燕.柏拉图:西方“女性主义”的先驱者［J］.哲学动态,2005(10).
［4］陈伟.理念世界中哲学与政治的结合——柏拉图哲学思想初探［J］.北京行政学院学报,2000(06).
［5］成官泯.试论柏拉图《理想国》的开篇——兼论政治哲学研究中的译注疏［J］.世界哲学,2008(04).Lack and Improvement of Taking Standard English as Teaching Goal and PriorityDUAN Nianhua
Abstract：English teaching has long years of history in China， during these years， we always take standard English as teaching goal and priority， but English in its development had spawned many regional variations， like the African English， Australian English， Indian English， etc. So whether using a kind of English variant - standard English as teaching is enough or not? Therefore I will put forward my own point of view， improve the current English teaching.
Key words:standard English; English variations; English teaching; improvement
总结经验 把握内涵 明确目标 专业发展
——在吉林省2013年度干训工作会议上的讲话
