摘 要：康德作为有史以来最著名的哲学家和西方哲学史上最伟大的哲学家为我们大家所熟知。当人们谈及德国古典哲学和西方古典哲学，就会理所当然的把它和康德的名字连在一起。康德的哲学思想对我们人类哲学思想的形成和发展是深入持久的。只要哲学继续存在，人们就会继续研读康德的哲学著作，甚至在这个时代，人们把对康德的了解和认识当成一种是否懂不懂哲学的判断标准。曾经有人说过是否掌握了纯粹理性批判，是一个人是否成为一个哲学家的标志。“只有超过康德才会是好哲学，绕过康德的哲学一定是不合格的哲学。”即意为从事哲学或者了解哲学，我们必须对康德有一定的理解。
前言
康德在人类文明史和哲学史上的崇高地位，不是来自于其不同于常人的思维模式和思维能力，更多的是源自于他深厚博大的人性胸怀。因为他一生当中最为关注的问题是人的问题，他把哲学理解为道德哲学，并把自己称为道德哲学家，尽管有不同的人认为他应该唯心主义哲学家，形而上学家，或者认识论者等。他把至善看成是纯粹理性的最终目的。他的这种思想，和我们中国传统的哲学家的思想非常接近。
一、康德美学思想来源及前哲学思想
（一）康德美学思想意义及来源
在《纯粹理性批判》中康德曾经说过他对哲学的理解，哲学首先分为两种哲学，世界哲学和学院哲学。世界的哲学关注的是人类的普遍的问题，所有跟人类息息相关的问题。学院哲学则从另一个方面出发，他关注的是学院中一些专业的哲学问题。康德认为哲学的问题主要集中在三个方面，即第一我能知道什么，第二。我能做什么，第三，我可以希望什么。后来，康德将这三个问题归为一个问题，即最终归根结底的问题是人是什么的问题。这些问题代表了康德自己对哲学的理解，也在一定程度上表现了他所研究的哲学领域。但无论如何，康德关心的是人的问题，这也是康德之所以伟大的原因之所在，所以康德的哲学给人以一种温暖，和那些学院派的哲学相比，康德的哲学所关注的方面更具有深刻的现实意义。
康德作为一位伟大的哲学家，有着自己独特的生活，有人说康德的一生可以用“出生，工作，死亡”来概括，即在说这位哲学家的日常生活和他的哲学思想并没有太大的关系。
（二）前哲学思想中的客观意义
没有前面美学思想的探究与创新，就没有今天康德美学的发展，前哲学美学是今天康德美学发展过程中必不可少的一个环节。没有前康德美学的自我批判与自身矛盾的揭露，就不会有康德对美学思想的探究与接近。在很久以前，人们的兴趣和研究方向主要集中在自然界中，人们总是试图运用自己的智慧和知识去探索奇妙无穷的自然大世界。希腊人认为人类的聪明智慧就是人类的本性，他们认为人的感觉是不够真实的东西，存在一定的误差，而人类的逻辑思维又太过于空泛，只有两者相互结合才会得到正确的答案。真正的知识是通过人们的现实中的活动的经验不断的积累，对现实中的活动有一定的了解，人们在积累了大量的生活中的经验的基础上，通过不断概括提炼而得到的。这是一种追求本真，追求根源的思维方式，成为希腊哲学的重要精神哲学支柱，这种哲学思想认为世界是一个物体和客体，把世界当作一个客体而存在。他们把整个世界变成一种数字化的客观存在的物体，而我们人类作为一种先天存在的物种，可以任意自由的去观察、去透视整个世界，对它进行研究，有所改变。
（三）前哲学思想中的心理意义
随着科学技术的发展，心理学逐渐发展成一种独立的学科。古代哲学家很早以前就开始思考哲学上的审美问题。但是他们并没有把心理学上的审美放在正确的位置上。由于审美学的发展，人们开始意识到审美想象的问题。古代哲学家们认为审美是客观的，但是现在已经发展成为一种对审美的心理的感受。不仅仅是单纯的把审美看成是一种知识的现象来考察，分析和研究，而是融入自己内心真正的理解。近代的心理审美是区别与古代审美的。人们在审美的过程中更多的关注的是审美的想象和内心的感受的过程。
二、康德美学内容及方法论
（一）范畴论
范畴是美学思想的一个最为基本的单位，是其他元素和单位进行重新排列删减的前提和基础。西方哲学中认为美学思想中的最基本点和最基本的范畴在美的和谐上。后来这种思想和体系在不同的国家得到延续和发展，逐渐丰富演变成为不同的版本。当然康德的美学也有其自己范畴康德美学有其自己独特的范畴，正是这种范畴，使康德的美学思想在西方哲学史上占据重要的地位，是康德称为哲学史上最伟大的，哲学家之一。康德所认为的美是一种优美感，和崇高感，他所说的优美是一种小巧和谐，和让人心生爱恋的美，崇高的美感，大的无形的壮美，相反，那种耸立的美，让人心生畏惧，甚至是恐惧，给人一种窒息的感觉而这种美是一种合适的美，和谐的美，优美和崇高，是美学思想的两个基本范畴。康德对美学的理解，就像在知性和理性之间，架起一座沟通的桥梁，这个桥梁是理性和知性之间，不再有无法跨越的鸿沟。正是由于康德对美学思想的独特的观察力，和影响力，奠定了它的美学地位，从此使西方美学走向一个新的篇章。康德认为，人的美的思想是内心发出的，并不是仅仅指问题的单纯的存在，美感，是人们内心的感受和物体之间，存在的一种美相互作用形成的，在这一点上超越了前人。
（二）体系论
这里所讲的体系论是同上面的范畴论是一致的，在总体上是相互统一的。康德以及自己独特的特有的方式，来构建和构造属于自己的美学思想体系，有其自己独特的判断力。康德认为，美学思想可以从物体的量的方面质的方面，物体之间的相互关系以及体物体之间的相互联系的方式来研究。但是这四种美学思想并不是平等均一、均恒的存在的，而是有其主次的关系。在康德的著作中，他认为质应该在四個关系中居在首位，因为首先必须注意一个物体的质感后，才能研究其他方面，这是一个量的根本保证，有质才能够保证量的优点。
（三）方法论
康德美学思想中的方法论也是独一无二的，是一种独特的方法论。但是并不意味着这种美学思想，是独一无二的，完美无缺的。因为康德把美学思想独立出来，把审美独立出来，也存在着一定的弊端和不足，存在着一定的缺陷性，因为人作为一个整体具有一定的容纳性，其中包括求善求真和求美，真善美的存在是一个人的统一的整体康德把美独立出来，其实是割裂了这个有机的统一的整体。但是康德的美学思想，从历史的发展角度来看，相对比古代思想的那种纯感性的理论和纯理性的理论而言，它具有更大的进步性，包含着更加合理的因素，采用了一些更加辩证的方法，这种方法，奠定了，西方欧洲哲学的基础。康德提出“本体论”和“”认识论”的学说。本体论用通俗的讲法来说，康德将世界的物体分成两部分，及两个主要的元素及二元论，即将自然界的事物分为物体自身和人们对其产生的一种思想。
结语
康德美学思想，对我们研究当代哲学和当代美学，具有重要的现代意义，我们并不能以现代审美眼光和所谓的时尚审美因素来否定康德的美学思想。但是康德美学思想的影响深远，是勿容置疑的。康德的美学思想讲究主观的纯粹的美，对于审美的把握主要是主体主观感受，对于物体的纯粹形式和客观存在的一种理解，和物体存在的形式没有太大的关系。可以说一个物体之所以美和物体本身所表现出呈现出的形式没有关系，主要取决于审美主体。康德美学对于我们今天的文化审美产生一定的启示，随着科学技术的发展和进步，人们开始进入大众文化化的时代，商业性的利益逐渐增加，人们的文化和商业利润息息相关，但是，为了迎合接受者的一种利益的追求，降低了原来艺术品存在的艺术性与个性。
作者简介
于会亭，（1992.11.21）女，籍贯（山东省菏泽市），单位（山东工艺美术学院），职位：研究生，学历（2016级硕士），研究方向：视觉传达设计
（作者单位：山东工艺美术学院）
