摘 要：中华民族的传统文化博大精深，对人类社会的文明进步作出了不可磨灭的贡献。传统文化的熏陶教育，对学生的思维、个性特长、健全人格和道德修养的形成和发展有着至关重要的作用。采用多种方法在语文课堂渗透传统文化教育，让传统文化回归语文教学具有十分重要的时代意义。
一、传统文化的界定
著名民俗学家钟敬文把传统文化定义为“我们民族千百年来历代祖先为了生存和发展的需要，根据现实所允许的条件，所创建、改造、享受、传承的物质的、精神的和制度的各种事物的总称”。 本文将以《庖丁解牛》和《窦娥冤（节选）》为例，来说明教材中传统文化的体现。
二、教材中传统文化的体现
1.《庖丁解牛》中传统文化精神的体现
《庖丁解牛》节选自《庄子·养生主》。《养生主》是庄子的养生学，其主旨在于只有顺应自然大化，保持精神畅快，才是养生之主，养生的根本在于精神的宁静，并不在于地位的高低。“庖丁”是普通匠人的代表，是社会中的下层劳动人民形象的代表。他们可以在劳动中获得美的享受，在各种技艺中悟到心手合一、物我两忘的境界。比起那些整天大谈养生之道却毫无体验的人来说，他们更有资格做道的承担者。
教材的阅读提示中，把《庖丁解牛》作为一个独立的故事，可以从中得出这样的启示：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律，像庖丁一样，做到“游刃有余”。
在这里，我们可以看出，庖丁的故事选入教材后的意图和庄子本身的写作意图是有所出入的。我们在对传统文化解读时，可以有新解，并且这样的新解适应了时代的潮流，对学生具有一定的教育意义。但对本来的写作目的阐述，更能体现中华传统文化的精华，是对学生人生观、价值观的最好教育。教学中，让学生了解到庄子的养身哲学，并和现实社会的急功近利、人心浮躁、无底欲望相比较，更能让学生认识到生命的宝贵和对普通劳动者的敬重。
2.《窦娥冤（节选）》中的“盗跖”“颜渊”
《窦娥冤》中有一句窦娥的唱词：“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？”文下注释说：盗跖，相传为古时民众起义的领袖，名跖，“盗”是当时统治者对他的贬称，后来成为盗贼或盗魁的代称。颜渊，孔子的弟子，以德行著称，被推崇为贤人。
这样的注释让学生产生疑问：作者想反映普通民众对黑暗社会的反抗，为什么民众起义的领袖还会被认为是“坏人”？
这样的注释得从儒家的基本观点来理解。在儒学理论里，在统治者眼里，民众起义的首领自然是“恶”的形象。中国封建社会的统治者大都以儒家思想为治国根本。当代社会，虽然言论自由、学术自由，但儒家思想对人们的影响还是不可磨灭的。
三、在教学过程中实践传统文化教育
1.激发学习兴趣
依据教材安排特点和作品特点，我们可采取单元概述的形式，每一单元确定一个主题，在正式接触课文篇目之前，先让学生了解这一时期的总体特征。在这一过程中，充分调动学生积极性，激发学生学习兴趣。这一过程也可说是该单元文章学习的热身活动，目的是激发学生的学习兴趣，让学生主动学习，并在主动学习中接受传统文化。
2.优选教学内容
中职语文教学存在丰富的教学内容与有限的课时之间的矛盾，要想较好地落实传统文化的教育，就必须对教材的内容做出适当的取舍。要优选教学内容，选择更符合当今时代精神、更具民族代表性的内容来精讲、深挖掘。
3.改变教学理念
很多中职语文教师和普通高中教师一样，基于考纲和考核的要求，一直局限于传统的教学理念和教学方法，过于强调语文的基本知识，强调语文的工具性，而忽略语文的人文性，这会让学生闻而生厌。中职语文教学没有高考指挥棒的压迫，理应有更广阔的发挥空间，更应顺应时代潮流，改变教学理念，更新教学方法，让学生辨别出文学的趣味，领悟到人文的意蕴，尽情观赏中国文学之美景。
参考文献：
[1]于语和，王景智，周 滨.中国传统文化概论[M].天津：天津大学出版社，2001.
[2]曹明海，陈秀春.语文教育文化学[M].济南：山东教育出版社，2005.
（作者单位：南京六合中等专业学校）
