摘 要：生态女性主义是生态主义与女性主义的结合体。作为一种全新的生态观念，立足于新视角，与多年来传统的“父权制”相对立，与传统西方哲学之间存在巨大的偏差。受传统观念的束缚，生态女性主义在发展过程中必然会面临巨大的压力与挑战，受到传统哲学理论的批评，在困境中挣扎前行，探寻生产与发展的道路。
关键词：生态女性主义 困境 理论批判
人类对于自由的渴望与追求自有人类历史记载以来就已经存在。人类渴望能够超越自然，摆脱束缚，获得充分的自由，从而能够完全掌握自己的命运，拥有至高无上的控制权和支配权。但是即使是物质文明高速发展的今天，人类似乎也没有完全实现绝对的自由，于是人类在不断的思考，不断的探索，试图打破瓶颈，解决现有的问题和矛盾，生态女性主义就是在这个过程中诞生的一种具有代表性的生态观念。在延续了数年之久的父权制的影响下，女性一直处于弱势，在权利与政治中一直处于缺席的地位。要解决女性生态问题，就必须打破传统哲学理论的束缚，这与父权主义是相悖的。女性生态主义在发展过程中自然会受到层层阻挠与束缚，承受理论批判，在困境中挣扎摸索，寻求突破口，探索解决办法。
一、生态女性主义的概述
生态女性主义自1974年由法国德·埃奥博尼提出后，开启了女性生态运动的新篇章。生态女性主义的核心在于打破女性与自然之间的压迫关系，强调女性自由，在女性与自然之间建立起新型关系。虽然女性与自然的关系之间可划分为多个分支，各个分支之间也存在一些差异，但是这些分支之间也存在一种共识，即：女性与自然之间存在深刻的渊源，贬低或者轻视女性与自然之间的关系，推崇父权制使女性长期处于社会歧视的笼罩下是造成女性地位低下、女性势力薄弱的根源所在。在男权压迫的背景下，女性的解放，需要从根本上改变性别歧视的观念，改善自然歧视的现状，解决生态危机，这是女性解放的基本要求。围绕这一核心，生态女性主义将斗争的矛头指向了父权制，对传统西方哲学展开批判，并在此基础上建构自身的理论体系，试图建立一种新的人与自然之间的和谐关系。
二、生态女性主义的困境
1.自身概念中的矛盾。生态女性主义是将女性主义与生态运动相结合，本是两个完全不同的概念，结合在一起必然会留下给人批判的空间。女性主义是与男性主义相对立的，立足于女性的角度，而人类本身就由男性与女性组成。女性主义是建立在性别区分的基础之上，以强弱逻辑为主要的批判手段，以追求女性自由和解放为核心。生态理论归属于现象学思维方法的范畴，自然是一个整体，人类与自然之间存在必然的所属关系而非区分关系，是一个统一的整体。生态运动提倡的是人类要对自然有绝对的尊重，对自然怀有敬畏之心，人是自然的一部分，二者之间的关系是相互依存，作为一个整体而存在。因此，生态主义与女性主义之间无论在立足点、理论发展的任务、追求目标方面都各具特色，存在不同之处。将二者结合起来，存在争议和批判也是必然的。而生态女性主义要解决争议，排除批判，就要对女性主义的核心思想重新加以考虑，立足点和诉求要考虑到整体性概念，需求更具有整体性特点，加大整体性关联来促使自己朝着良性的方向发展。
2.理论方面的困境。生态女性主义是一个多元化的思想体系，又是女性主义与生态主义两种理论的结合体。生态女性主义具有鲜明的开放性和包容性，是建立在多学科基础上发展起来的一种综合性的新兴学科。生态女性主义理论体系的建立吸取多种不同学科的建议来充实自己，使自身理论体系更具有多样性和灵活性，这也就破坏了理论体系的完整性。生态女性主义的诞生就是针对压迫女性与压迫自然之间的联系这一问题，期望两者自己爱in能够协调发展，相互促进。但是女性与自然之间的差异一直都存在，即使表面上看人们感觉到自身的部分性，进而将人的形象推衍至万物中形成整体存在，貌似自然得到了解放，父权制的观念被打破，就等于女性解放。但是从本质上看，即使女性真的解放，也并不意味着自然就得到解放，女性解放等于自然解放这个等式是不成立的。由此可见，生态女性主义自身的理论建设仍然处于困境当中。
3.实践方面的困境。如果生态女性主义纲领冲破束缚，得到施行，在实践的过程中仍然会面临诸多的困难，使自己陷入困境。因为任何人都无法保证，女性对自然就完全没有破坏，完全不会压迫他人。如果没有父权制和二元论，女性主义倡导的女性特质也就失去了色彩，能否存在都未可知。一个理论体系的存在与发展，不完全依靠与其是否具有丰富的理论基础，是否有广阔的发展空间，还要在行为实践上具有可行性，通过实践来检验，这一理论是否对人类生活的发展有积极的意义。不可否认的是，生态女性主义在实践方面确实存在一定的困境。
三、生态女性主义的理论批判
1.对父权制概念结构的批判。生态女性主义认为，从概念结构的角度来说，人类对于自然的压迫与男性对女性的压迫之间具有一定的共同点，即这些都是因为受到父权制的影响而造成的。有学者指出，父权制背景下，自然与女性之间的压迫的关键点就在于概念结构。这种概念结构具有明显的压迫性，具体表现为：价值等级思维认为上层的价值必然高于下层；价值二元对立的观念任务相互对立的两部分必然是一方的价值高于另一方；统计逻辑思维认为价值较低的一方必然处于价值较高一方的统治之下。而统治逻辑使概念结构的关键点，其核心思想为统治与压迫的关系符合理论学，具有必然性和合理性，基于此种理论，人类对自然的压迫与男性对女性的压迫就具有必然性和合理性。从这个角度来说，统治逻辑是生态女性主义当前进行批评和审视的首要问题。
2.对二元论思维方式的批判。由于二元论思维方式蕴含着等级制逻辑结构，因此二元论是生态女性主义的批判重点。二元论具有极端排斥和分离的特征，它认为更高评价的一方必然要与低层相疏离，就如同男人类必然要与女性和自然相疏离。二元论认为一方的本质是建立在排斥对方属性的基础上建立起来的，统治方占主要地位，即男性和人类，女性和自然则是低级的一端。统治的一方通过将从属方背景下来保证和维护自身的统治地位。这也就使女性和自然必然成为了统治一方维护自身统治力量的手段和工具，失去了自身的独立性。要消除二元论，就需要重新建立非级化差异，同时还要承认自我与他者之间存在延续性，对统治身份和从属身份进行重新构建，形成相互性自我和关系性自我。
3.对工具主义的批判。工具主义是一种特殊方式，在对人类与社会之间关系的构建中，它强调的是一种自我观念，更具有独立性，拒绝和否认与他者之间的依存关系。工具主义自身并没有明确的目的性，它将所有存在物都视为可以进行改造而达到目的一种手段，这种使用具有明显的独立性和主体性，拒绝依赖性，只要能达到使用效果就可以被它物所取代。可以说，工具主义将手段与目的高度区分，表现出来的主宰思想反映出自我接受他者服务的必然性，具有冷漠和压迫色彩。生态女性主义对工具主义的批判，强大构建相互性的自我，对人与自然的关系进行重新的定义和解释。自我与他者之间相互转化，关系密切，两者之间辩证统一。他者具有自身的独立性和主体性，打破了自我与他者的二元结构。
四、结语
生态女性主义强调压迫女性与压迫自然之间具有一定的相似性和关联性，从女性的角度来探索解决生态危机的途径，成为理论界的一种新的思想潮流。人类社会是有男性和女性共同组成，没有女性的社会是不完整的。生态女性主义是社会发展的產物，也是思想界的一种新潮流。在生态女性主义与关怀主义的共同指引下，人类男性与女性走向和谐共存，人与自然整体存在的目标终会实现。
参考文献：
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