下面是小编为大家整理的广东广播电视大学2013年【岭南文化】【地域文化】...,供大家参考。
地域文化 《岭南文化》 作业 1
一、 填空题 1、 岭南三大民系是指（广府民系）
、 （客家民系）
和（福佬民系）
。
2、 最能代表岭南文化特征的是（广府）
民系， 它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体， 是由（古越）
和南迁的中原移民融合而成的。
3、 历史上中原人入越较大规模的有（四）
次。
4、 最能体现广府民系市井风情的是广州的（茶楼）
和除夕花市。
5、 最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是（客家）
民系的风俗。
6、 现在居住在广东的客家人， 大多是（西晋）
时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官” 。
7、 喝功夫茶是（福佬）
民系的风情。
8、 原广东少数民族人口最多的是黎族， 主要居住在现海南省（五指山区）
， 即古百越族的一个支系——（骆越）族人聚居之所。
9、 壮族是两广地区主要的土著民族， 是由古代百越族中的（西瓯）
、 （骆越）
发展而来的。
10、 壮族较有特色的节日是（四月 初八）
的“牛王诞” 。
二、 选择题 1、 年初一“行大运” 是（B）
A 广州人的习俗
B 阳江人的习俗
C 客家人的习俗
D 中山人的习俗 2、 三月三是（A）
人的节日 A 黎族
B 壮族
C 瑶族
D 苗族 3、 广府民系是由古越人和（C）
融合而成的。
A 北方移民
B 西方移民
C 中原移民
D 高原移民 4、 汉语粤方言是一种以（A）
为主， 融会了中原古汉语成分的方言。
A 古越族语
B 古黎族语
C 古壮族语
D 古畲族语 5、 客家人尊师重教， 崇尚诗书， 秉承了（B）
的特质。
A 黄土文化
B 中原文化
C 汉唐文化
D 西域文化 6、 壮族四月八的节日给（D）
披红挂彩， 反映了以农耕为主的社会习俗。
A 小伙子
B 大姑娘
C 猪
D 牛 7、 畲族同胞自认是（A）
后代。
A 盘瓠
B 盘石
C 赵佗
D 刘三妹 8、 古代外国文化通过（D）
传入岭南地区， 促进了岭南文化与外国文化的交融。
A 朝廷官员流放
B 中原人口迁移
C 塞北丝绸之路
D 海上丝绸之路 9、 （B）
的风俗， 最能反映岭南文化与中原文化交融变异。
A 广府民系
B 客家民系
C 福佬民系
D 广府民系和客家民系 10、 瑶族的盘古王诞要举行隆重的（B）
活动。
A 耍花灯
B 耍歌堂
C 迎新娘
D 满月酒
三、 论述题 1． 岭南三大民系是如何形成的？ 其各有什么特点？ 。
答：
形成的原因是：
广府民系是由古越人和历代南迁的中原移民融合而成的， 历史上中原移民入粤较大规模的有四次， 这些中原移民， 构成了广府民系的主流。
广府民系由于珠三角一带土地肥美， 气候温和， 水系纷繁， 作物丰茂， 为多层次的农业经济构架提供了有利的条件， 又有得天独厚的贸易大港广州作依托， 所以在两宋时代， 珠三角洲的开发已初具规模， 南宋时已成为岭南著名的粮食产区和经济作物基地， 明代后期已开始向商品化的方向发展。客家民系， 开始他们生活在四面封建割据的小王朝包围之中， 基本上不与土著居民交往， 长期过着以家族为核心的集体生活， 宗族观念很强， 多次迁徙和重建家园的劳动， 培养了他们刻苦耐劳的性格和一定的“山地意识” ， 后与当地土著畲族部分融合， 构成了 客家民系。
福佬民系， 是指操闽南、 闽北方言的群体， 地域分布为潮州、 汕头以及海南岛一带， 并有一部分由福建迁入广西。
福佬民系的形成， 是由当地土著居民闽越族人与两晋以来移入该地区的中原汉人融会而成的。
广府民系的特点主要是不怀旧， 不拘泥于历史， 富于冒险， 勇于开拓， 容易接受外来的新事物， 又善于融合，消化， 吸取， 商品意识浓， 价值观念强。
精明能干， 善变兼容， 淡薄政治， 讲求经济实效。
这与其地理位置有关。
客家民系的特点是宗族观念强， 富团结心。
喜爱唱山歌。
有刻苦耐劳性格和一定的“山地意识” ， 念念不忘祖宗盛德。
他们尊师重教， 崇尚诗书， 秉承了中原文化“书香门第” 的特质。
他们一向以读书为荣， 以读书识字为“一技之长” 。
梅县被称为“文化之乡 ” 。
福老民系的特点是有强烈的商品意识， 富于冒险开拓的精神， 博采众长。
但有急功近利， 行为短期化的弱点。潮州人喜爱喝工夫茶， 听典雅富丽的潮剧。
潮绣绣工精美传神， 工艺品、 潮州小食等表现潮州人精巧的手工。
2． 岭南民俗既有中原传统的东西， 也有百越古族的遗风， 还充满洋味， 形成这种奇异特色的原因是什么？
答：
岭南古为百越之地， 是百越族居住的地方， 长期以来， 南岭山脉阻碍了岭南地区与中原的交通与经济联系，使岭南地区的经济、 文化远不及中原地区， 被北方人称为“蛮夷之地” 。
所以这个区域相对独立地发展了百越独特的文化。
唐代开元年间， 张九龄主持扩建大庾岭新道， 使其成为连同岭南岭北的主要通道。
“兹路既开， 然后五岭以南人才出矣， 财货通矣， 中原之声教日进矣， 遐陬之风俗日变矣。
” 历史上历次汉人的大举南迁， 不仅加快了岭南的开发， 并以先进的生产力和文化影响了越族人。
同时， 历代流人贬官的流放， 对提高岭南各地文化素质与文化水平，或多或少出过力， 唐代流贬广东有史可考者， 流人将近 300， 降官近 200。
其中名人士大夫更起到促进的作用， 如刘禹锡、 寇准、 秦观、 汤显祖、 柳宗元、 韩愈等。
因此， 中原文化对岭南产生了 极为重大的影响。
岭南拥有较长的海岸线和较早开放的港口， 海上对外贸易无时无刻不在刺激着商品经济和商品意识。
明代至清中期， 是古代岭南最繁荣的时期， 广州长时间成为唯一的对外贸易港口， 也是当时最大的商业城市之一。
清代时珠江商贸航运更加繁忙。
康熙帝二十四年， 在广州建立粤海关和在十三行建立洋行制度， 乾隆帝年间开始， 准许外国人在十三行一带开设“夷馆” ， 方便经商和生活居住。
所以， 岭南是最早接受西方文化影响的地区之一。
综上， 岭南民俗中既有中原传统的东西， 也有百越古族的遗风， 而且某些开放较早的地区洋味较重。
四、 理解题 1． 你对岭南发展史上的哪位“名人” 最有兴趣？ 请简述其生平及贡献；
答：
毛泽东曾经说过， 赵佗是“南下干部第一人” ， 他是开发岭南的第一人。
赵佗在公元前 204 年创立了“东西万余里” 的南越国， 以后“赵佗归汉” ， 岭南正式列入中国统一的版图。（1）
在政治上， 实行郡国并行制， 仿效汉朝制度， 郡县制和分封制并行， 并实施中央官制和地方官制， 确保政治上的有效控制和实际统治。
（2）
在军事上， 设立将军、 左将军和校尉制度， 又分为步兵、 舟步和骑兵， 对号称“带甲百万有余” 的军队实行有效指挥和控制。
（3）
在经济上， 推广使用铁农具和耕牛， 改变以前的“刀耕火种” 和“火耕水耨” 耕作方法， 大量发展水稻、水果和畜牧业、 渔业、 制陶业、 纺织业、 造船业， 并发展交通运输和商业外贸， 促进了生产发展和社会进步， 人民生活日益改善。
（4）
在文化上， 首先是汉文字的使用， 《粤记》 说“广东之文始尉佗” ， 出土文物发现不少汉字。百越民族是一个能歌善舞的民族， 有越舞和汉式舞。
还有编钟、 铜乐器和各式饰画、 壁画等。
（5）
在民族政策上，赵佗实行“和辑百越”
的政策， 提倡汉越通婚， 尊重越人风俗， 促进融合和社会和睦发展。
从大量的文字记载和出土文物说明， 南越国是岭南文明的奠基时期， 赵佗创建南越国使岭南社会经济实现飞跃式的跨越发展， 使岭南社会形态从原始社会的分散的部落统治， 一跃跨入封建社会的有序发展， 为今后的历史发展打下了坚实的基础 2． 根据自己所属的民系， 讲讲本民系的方言特点， 其语言特点与普通话有什么不同。
要求：
举 5 个例子说明。
答：
（1）
广州话保留了很大古汉语成分， 多用单音节词， 而普通话则多用双音节词， 如：
耳朵—耳。
（2）
同是双音节词， 广州话与普通话的词序相反， 如：
公鸡—鸡公（3）
广东话吸收了 不少外来语作为新词， 如：
客车—巴士； 小汽车—的士（4）
广州人喜欢吉祥、 如意， 所以广州话不喜欢用不雅的词语， 如：
干杯—饮胜； 苦瓜—凉瓜； 鸡脚—凤爪（5）
保留一些怀旧的生活用语：
喝茶—饮茶； 发工资—出粮（6）
保留大量古词语和特殊的方言词语：
什么—乜嘢； 他—柜； 对—啱
《岭南文化》 作业 2 一、 填空题 1、 五羊神话中“五仙” 、 “五羊” 都是（谷精）
的化身。
2、 广东盗宝传说最著名的是《海珠石传说》 ， 这一传说与唐人传奇《崔炜》 故事有关。
3、 我国南宗教派的创始者， 佛教禅宗的第六代继法人是（惠能）
。
4、 惠能离家学佛的故事， 充满了佛法的（色空）
观念。
5、 在六祖学佛的故事中， 六祖的舅父让他拜开村头的巨石才准许他出家， 舅父的威严反映了广东地方（尊重舅舅）的风俗。
6、 保存六祖遗迹最多的一是他的家乡（新兴县集成镇）
， 二是他削发受戒的广州光孝寺， 三是他开坛说法的韶关。
7、 广东民间的“牛王诞” 、 “出水龙” 是与四月八的“（浴佛）
节”
同一天进行。
8、 民间对刘三妹称谓的变化为我们提供了 她传歌的路线， 她的行迹又给我们划出了一个风俗圈， 即（岭南民俗峒溪文化圈）
。
9、 传说中的广东刘三妹是唐中宗年间人， 最早记载刘三妹的文字是宋人王象之的《舆地胜记》 。
10、 潮汕灯谜的体裁种类繁多， 其中最富有文学艺术价值的是（诗谜峒溪题）
。
二、 选择题
1、 五羊神话中五羊的排位与（C）
有关。
A 岭南风俗
B 中原人
C 赵佗
D 南方图腾 2、 移居羊城的先民是带羊而来， 因为（B）
A 羊小便于携带 B 羊的繁殖力强， 适应力强
C 羊有灵性
D 羊是先民的图腾 3、 五位仙人中居中的是指（D）
， 也是最重要的祖宗神。
A 第一位神仙
B 第二位神仙
C 第三位神仙
D 第五位神仙 4、 涉外传说故事中， 以（A）
型最多。
A“洋人盗宝”
B“洋人找宝”
C“洋人骗宝”
D“洋人抢宝”
5、 六祖生前的言论被他的弟子们编成（B）
， 流传于世。
A《六祖经》
B《六祖论经》
C《六祖谈经》
D《六祖坛经》
6、 六祖慧能是在（A）
削发受戒的。
A 广州的光孝寺
B 新兴集成镇
C 曹溪宝林寺
D 湖北东林寺 7、 根据宋人王象之的《舆地纪胜》 记载， 歌仙刘三妹是（C）
。
A 兴梅人
B 广西腾县人
C 阳春县人
D 新兴县人 8、 在广东， 真正把刘三妹当作歌仙崇拜的是在（D）
。
A 兴梅
B 新兴
C 连县
D 阳春 9、 广东谜风最盛的地方是（C）
。
A 梅县
B 广州
C 潮汕
D 肇庆 10、 潮汕人猜谜， 一般是（A）
。
A 自己创作
B 抄录现成的
C 在现场即兴表达
D 专门有人提供
三、 简答题 1、 在潮汕地区， 猜谜有一种独特的规程， 请简述这一规程。
答：
潮汕猜谜的独特规程是击鼓报猜， 猜谜开始时， 主事者擂鼓一通， 鼓声过后， 即可开猜。
猜射者先报谜笺编号， 作者主鼓一声， 再报谜面与谜底， 又重鼓一声， 再加解释， 完全正确， 主鼓三声。
2、 在广东， 对刘三姐的称呼各地不一样， 从对他的称呼的变化中构成了一个什么样的传说风物圈？
答：
民间对他的称谓都是为我们提供了她传歌的路线， 她的行迹又给我们划出了 一个风俗圈。
即岭南民俗峒溪文化圈。
它的范围涉及广东、 广西乃至云南东部（云南河口、 屏边一带有刘三妹传说）
的部分地区， 它明显区别于珠三角洲及潮汕平原地区的风俗文化， 这是应该引起我们注意的。
3、
广东的涉外故事与传统的涉外故事有什么不同?
答：
涉外传说故事中， 以“洋人盗宝” 型最多、 其传统的基本模式是：
我国某地有一宝物， 外观平平， 国人不识， 后被某一外国商人或传教士发现， 重金购去， 或以各种手段骗取， 甚至武力抢夺， 但由于宝物依恋故土， 不愿出洋； 或到了洋人手中失去灵性， 不听使唤； 或在争夺中损坏， 变为废物。
从此这个地方就衰败了 ， 老百姓过着穷苦日子， 似乎这一切都是可恶的洋人盗窃了我们的宝物所造成的。
这些故事多出现在近代， 表现出很强的锁国心理。
而广东的涉外传说则表现出另外一种情调：
与外国人友善相处， 互相帮助， 取长补短， 平等竞争。
4、 客家山歌的基本内容是什么？ 其有什么艺术特点？
答：
内容（1）
“女劳” 之风 （2）
初恋情怀（3）
爱在天涯（4）
乡 土情结 特点：
（1）
民俗性。
从民俗出发， 离不开“山“味和” 情“调， 都是民间喜闻乐见的情歌、 劳动歌等。
（2）包容性。
吸收各民族的优点， 受南方少数民族对歌、 斗歌形式的影响。
四、 论述题
1、 “五羊神话” 的基本内容是什么？ 在这一神话的记述中反映了岭南文化的哪些特质？ P16
答：
公元前 9 世纪， 周朝的楚国在如今的广州建造了一个城邑， 名叫楚庭。
有一年， 楚庭因连年灾害， 田地荒芜， 农业失收， 百姓饥荒。
有一天， 南海的天空出现五朵祥云， 上有五位仙人， 身穿红橙黄绿紫五色彩衣， 分别骑着五只仙羊， 仙羊口衔一棵一茎六穗的稻子， 徐徐降落在这座城市。
仙人把稻穗赠予百姓， 把五只羊留下， 祝愿这里永无饥荒， 然后腾空而去。
从此， 广州成了岭南最富庶的地方； 也开始有了 「羊城」 、 「五羊城」 、 「穗城」 之称。
岭南文化特质：
一、 善于吸收外来文化的开放风气； 二、 努力超越“传统导向” 的进取精神； 三、 实利重商的文化倾向 2、 在广东流传着许多关于六祖学佛之艰苦的故事， 请你讲出 2-3 个你喜欢或熟悉的有关故事(P22-25)
答：
唐朝慧能大师， 是禅宗第六代祖师， 既经黄梅山五祖弘忍禅师， 传受心印， 承受衣钵后， 因有恶人寻找追逐， 因此仍. 旧穿着俗服， 隐避在猎人队中打猎， 因六祖打猎无心， 就命他看守猎网， 六祖每见猎人不在时， 就将网内獐兔等类走兽， 尽量放它逃生， 如此经过十六年， 所放物命， 难以计数。
后来时节因缘成熟， 六祖便到广东省曲江县东南， 建立曹溪道场， 大兴佛法， 如灯传照， ...
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